資料:158件
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公教育成立の歴史的変遷と学校教育の課題
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公教育成立の歴史的変遷について述べ、現在における学校教育の課題を考察せよ。
近代以前、人々は自分たちが親から受け継いだ文化、伝統を次の世代へと伝えるだけで十分であった。そこには絶対的な親や大人の権威・自信に裏打ちされた教育があったが、時代の進展とともに教えるべき知識量が増大し、そのような教育の仕方ではすべての知識を伝えることができない場合が多々しょうじた。そのため文化遺産を組織的に伝達する機関として学校が必要とされるようになった。Schoolの原型はギリシア時代にあり、閑暇を持つ人々が時間を消費するという意味を持ち、彼らが通った体育訓練所などが学校の始まりといえる。
学校は本来すべての子どもた
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教育言論
公教育成立
歴史的変遷
学校教育の課題
通信
佛教大学
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人権(同和)教育 「同和教育の意義・歴史を概括し、学校にお
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「同和教育の意義・歴史を概括し、学校にお
ける同和(人権)教育実践の具体的なあり
方について述べなさい。」
同和教育が生まれるに至る、差別の歴史は紀元107年の倭の国の記録に記されている、奴隷という意味の「生口」からである。また、魏志倭人伝の記録にも、「大人」、「下戸」、「奴婢」という身分制度があり、この身分制度は、豪族集団の征服・支配の紛争関係の中で形成され、勝者が敗者を奴隷的存在としてきた。
江戸時代の「穢多・非人」などという身分が今の部落差別につながっている。それが今だに根強く今日まで残ってしまっているのである。しかし、このような「穢多・非人」という身分制度に対する反対も各地で起こっている。有名なのが岡山藩の渋染め一揆である。また各地で続発した百姓一揆に穢多が参加することも少なくなかったが、一揆の鎮圧や首謀者の行刑に穢多や非人が動員されたことも事実であり、明治維新の身分解放令に対する「解放令反対一揆」をもたらす一因になったと思われる。
明治4年8月28日に解放令が公布された。しかしこれは、賤称の廃止を宣言したにす
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人権(同和)教育
レポート
佛教大学
通信
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