連関資料 :: 道徳教育
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道徳教育の指導法 単位１ 単位２
- 明星大学通信教育 教育学部 道徳教育の指導法（小）PB3070 単位１・２ ご観覧頂きありがとうございます。 明星大学の2015年レポート道徳教育の指導法（小）１・２単位目の合格レポートです。苦戦しましたが、なんとかまとめることができました。 評価は良かったです 。 1単位目 ○課題１ 現行の「小学校学習指導要領」における道徳教育の考え方について説明せよ。 ○課題２ 以下の2題のうち１題を選んで解答せよ。 a. 明治から昭和20年間で道徳教育の変遷について要点をまとめよ。 b. 昭和20年代以降の道徳教育の変遷について要点をまとめよ。 評価：１「要領」に即して言及し、よく説明されています。 ２経緯の要点についてよくまとめられています。 ２単位目 小学校５、６年生を学習者として想定し、道徳の時間に展開試合内容を構想せよ。 なお、ねらい、学習内容、評価を中心に要点をまとめること。書式は自由とする。 評価：テキストにある資料を活用し、指導のポイントを明確にして具体的によく計画されています。
- PB3070 道徳教育の指導法 明星大学 レポート 合格レポート 通信 教員 教員免許 教職課程 通信教育学部 小学校
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2015年度合格 Ｓ0528道徳教育の研究
- Ａ判定です。
- 教職
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科目最終試験 S0528 道徳教育の研究
- 2010年 佛教大学 科目最終試験 テスト対策です。 教科書の内容を必要最低限にまとめております。 試験対策としてはKEY WORDをつかんで文章をまとめていくやり方をしておりました。これで合格しております。 参考にしてください。
- 佛教大学 通信教育部 教育学
- 550 販売中 2011/02/17
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S0528 道徳教育の研究レポート A評価
- 高評価を頂いたレポートです。 ご参考・ご活用頂きやすいレポートだと思います。 なお、当レポートサイズはB５版です。
- 佛教大学 通信教育 レポート
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現代学校教育における道徳の捉え方と問題点
- 1. 道徳性とは 道徳性とは道徳の本性である。また、人格・判断・行為などが道徳的であることと一般に述べられている。カントは外的行為が外面的に道徳法則にかなっているにすぎない適法性と区別して、意志そのものまで道徳法則に規定されている場合に道徳性を認めた。ヘーゲルは客観的・普遍的な人倫と区別して、主観的意志の法を道徳性と呼んだ。以上から道徳性の本質は個人の意思が道徳法則に準じているかどうかによって決定されるといえよう。 2. 道徳教育の意義とその問題点 道徳性の特徴としては、個人の成長段階に応じて変容することが挙げられる。つまり他律的道徳から自律的道徳へと発達していくのである。児童期前期において個人の道徳的行為を規定するものは主として客観的な規則、具体的には快と苦の原則、支配と服従の原則、仲間集団の規律などであり、児童期後期から青年期にかけての道徳的行為は自律的になり個人の内部の価値によって規制される。前述した通り、道徳性が成熟されるためには主観的意思が道徳法則にかなっていることが重要な意味を持ち、その意思に多大な影響を及ぼす精神の涵養こそが道徳教育の目的といえるであろう。 学習指導要領によると、小学校における道徳教育の目標は、「第１章総則の第１の２に示すところにより，学校の教育活動全体を通じて、道徳的な心情、判断力、実践意欲と態度などの道徳性を養うこととする。道徳の時間においては，以上の道徳教育の目標に基づき、各教科、特別活動及び総合的な学習の時間における道徳教育と密接な関連を図りながら、計画的、発展的な指導によってこれを補充、深化、統合し、道徳的価値の自覚を深め、道徳的実践力を育成するものとする。」と述べられている。中学校においてはこれの最終文に「人間としての生き方についての自覚を深め…」と加えられる。
- レポート 教育学 道徳性 学校教育 アイデンティティ
- 550 販売中 2006/01/27
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道徳教育～科目最終試験ヤマ当てセット～
- 「道徳教育の意義について述べよ。」 道徳教育とは、社会において人々が善悪正邪を判別し、正しく行動するための規範であり、人のふみ行うべき道である道徳を子ども達に教え、一定の社会において、それぞれの支配的価値観に基づいて、意識の形態を形成し、行動の様式や性格を育てることを目指して行われる道徳である。 人間は、等しく「人間として生きる資質」をもって生まれ、それは人間社会の様々なかかわりを通し開花し、固有の人格が形成される。その過程で「人間としての在り方・生き方」を自問することにより人格は磨かれる。本来、人間は「よりよく生きたい」という願望をもっており、この実現を目指して生きようとするところに道徳が成り立つ。また道徳教育とは、そのような実践を環境とのかかわりを深めることを通し行う人間の育成を目指し、その基盤となる道徳性を養うもので、教育が「人格の完成」を目指している以上、すべての教育活動が道徳教育と関係をもつのである。そして、この部分に道徳教育の意義があるのである。 近年，生命を大切にする心や思いやりの心などの倫理観や規範意識，社会性の育成などが十分ではないとの指摘がなされています。このため，学校，家庭，地域が十分連携を図りながら，子どもたちの豊かな人間性や社会性などをはぐくむ道徳教育の充実がますます重要になっています。 「人間にとって、道徳がなぜ必要なのかについて述べよ。」 道徳とは、「ある社会で、人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しく行為するための規範の総体。法律とは違い外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理として働く者をいい、また宗教と異なって超越者としての関係ではなく人間相互の関係を規定するもの」であり、「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。法律のような外的強制力を伴うものでなく、個人の内面的なもの」と述べられており、法律により拘束されないが、人間としての生きる道であり、人それぞれの内面の中に存在するものである。また、道徳は時として、社会維持のために、社会的進歩を押しとめようと作用する場合がある。 例えば、最近、特に若者の間に増えている考え方に、「他人に迷惑をかけなければ何をしてもよい」というものがあります。その考えで生活をする人を通称「自己中」と言います。彼らは、公衆の面前であくびをする、電車の中で化粧をするなどをして、それを注意しても、「誰に迷惑をかけているの？」と聞くのです。確かに、誰かに直接的な危害を加えているわけではないでしょう。しかし、このような人は、本当の意味での道徳を学んでいないと言えます。つまり、公共の場で個を優先することは、マナー違反だという当然のことが学べていないわけです。人間は、生きる際に、何らかの形で他人に迷惑を掛けたり、協力をしてもらっています。それを否定するならば、文明を否定しなければいけません。文明を否定しても、自分がここに存在するためには、両親が必要なことから分かるように、人間が人間である限り他人の世話にならなければいけないのです。そう、「人に迷惑をかけない」のではなく、「人のためになる」ことをしないと、永久に赤字なのです。 「第二次世界大戦以後の道徳教育について述べよ。」 第二次世界大戦の終了とともに、日本の教育理念に関する論争が始まった。これは「教育勅語」か「教育基本法」かの論争とも言える。その後、文部省は「新日本建設ノ教育方針」を出したが、戦前と同様、「国体護持」、「教育勅語」の色が消えていなか
- 道徳教育 科目最終試験 佛教大学 テスト対策 通信
- 2,200 販売中 2008/07/10
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