連関資料 :: 教育
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教育方法学・佛大通信・試験問題
- 教育方法学 １ 課題習得型学習と課題発見、解決型学習を定義し、それぞれの違いと学校のカリキュラムとの関係を具体的に説明しなさい。 ・課題習得型学習について。 この学習の型は、「基礎的な学力」を・・・・・佛大テキスト参照
- 教育 学習 学校
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ノディングズの「批判的思考」論が道徳教育に示唆するもの
- 収録誌 日本教育学会大会発表要旨集録 Vol.66(20070821) pp. 78-79 日本教育学会 書誌情報 ノディングズの「批判的思考」論が道徳教育に示唆するもの(3-【A】道徳・宗教教育,1 一般研究発表I,発表要旨) 龍崎 忠 1 1岐阜聖徳学園大学教育学部 資料提供先： http://ci.nii.ac.jp/vol_issue/nels/AN10225682/ISS0000413248_jp.html
全体公開 2008/01/02- 閲覧(1,468)
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理科概論&理科教育法Ⅱ問題と解答
- １ 物質とエネルギーの項で扱われている水溶液について、化学的に広い範囲で詳しく内容を明らかにせよ。５月午前 水溶液とは、ある液体に物質が均一にいきとどき、時間がたっても変化しない液状混合物を溶液といい、とくに水と他の物質との混合物を水溶液という。例えば、少量の佐藤を水の中に入れかき混ぜると、砂糖は水中でなくなって無色透明な液体ができ、放置しても変化は見られない。 また、溶液の成分物質を表すために、溶質・溶媒という言葉を使う。溶質とは溶けている物質のことで、溶媒は溶かすための物質のことをいう。この溶質と溶媒が混ざったものを溶液と呼ぶのである。砂糖水でいえば
- 佛教大学 通信 科目最終試験 理科概論 理科教育法Ⅱ 問題と解答
- 550 販売中 2008/01/23
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現代の育児不安―早期教育とパート就労の狭間で
- 1 2001 10 11 10 25 30 10 31 30 30 10 3 4 3 11 6 11 26 1983 2001 4 2002 3 28 2 2002 9 20 10 4 20 3 1996 2002 2 2002 2 17 4 2002 4 30 5 2002 9 21 1991 1989 5 1982 1922 W F 7 1989 1999 6 1989 19 A. 1986 1997 19 20 7 18 18 18 18 18 1980 15 18 1989 18 8 1960 200 1981 1970 1980 1988 1916 2 1988 1988 1961 9 1998 1950 J. 1977 1 6 1988 1988 10 1988 1993 3 44.7 89.1 1998 50.7 5 6 90.1 1983 11 1970 1980 12 1960 1980 1980 6 13 2002 2002
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南北戦争から南部再建期までの黒人成人教育
- 全体公開 2008/01/26
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学校教育課程論 佛教大学 レポート
- 年度：2009 評点：B 所見：基準の改訂では、詰めの内容説明を深め、的確に整えていきます。 教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめてください。 ⇒ １．教育課程の基準 学校教育課程を作成する際に基準となるものは、国の教育政策・学習指導要領である。わが国はこれまで大きく分けて3回の教育改革を実施してきた。1回目は、明治の学制発布に伴う教育改革であり、これは、国民に教育を受ける機会を保障することが大きな柱であった。2回目は、戦後の義務教育制及び民主教育の発足に伴う改革である。これによって、子どもたちの進学率が大幅に上昇し、教育が大衆化され、受験戦争が過熱することとなった。3回目は、中央教育審議会や臨時教育審査会を中心として提唱された現行の教育改革である。学歴のインフレ化に伴って、いじめ・不登校・学級崩壊などが、受験競争によって過熱化した学歴社会であると、学歴社会そのものを悪の枢軸としてつるし上げ、新しい学力観に基づく「ゆとり教育」への転換が始まった。 戦後の学習指導要領の変遷について詳しく見てみると、見る・聞く・話すを中心とした経験主義と、読み・書き・計算を中心とする系統主義の2極の間で、時代背景により行ったり来たりしている。 戦後、それまでの戦意高揚や国家への忠誠心を育むような教育ではなく、民主主義を定着させるために文部省は教育課程改革に着手し、教育基本法及び学校教育法の公布と並行して、1947（昭和22）年に学習指導要領（試案）を制定した。この時点では、試案であり、学習指導要領によって画一的な教育が意図されたのではなく、あくまでも手引書扱いに過ぎなかった。教育課程の上でも、現場の裁量にゆだねられていたが、一定の基準は設けられていた。教科教育中心の個人のための教育であり、小
- 学校教育課程論 佛教大学 レポート B判定
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学校教育職入門 佛教大学 レポート
- 年度：2009 評点：A 現代の「教師に求められる資質とは何か」についてまとめたうえで、あなたはどのような教師になりたいのかについて述べてください。 ⇒ 中央教育審議会は1996年に「21世紀を展望した我が国の教育のあり方について」を発表し、子供たちに［生きる力］をはぐくむことを基本とするこれからの学校教育を実現するために、教員の資質・能力の向上が欠かせないと訴えた。それを受け、翌年、教育職員養成審議会は第1次答申「新たな時代に向けた教員養成の改善方策について」を発表し、その中で、教員に求められる資質能力を「いつの時代も教員に求められる資質能力」と「今後特に教員に求められる具体的資質能力」の二つにわけて論じている。「いつの時代も教員に求められる資質能力」とは、専門的職業である『教職』に対する愛着、誇り、一体感に支えられた知識、技能等の総体であり、それは『資質』とは区別され後天的に形成可能なものであると理解されている。この一般的資質能力を前提としつつ、今日の社会の状況や学校・教員をめぐる諸問題を踏まえた時、必要となってくるのが、「今後特に教員に求められる具体的資質能力」である。この「今後特に教員に求められる具体的資質能力」は、さらに「地球的視野に立って行動するための資質能力」、「変化の時代を生きる社会人に求められる資質能力」、「教員の職務から必然的に求められる資質能力」の3つに分けられ、それぞれについて詳しく例を挙げると、下記のようなものがある。 ① 地球的視野に立って行動するための資質能力 (1) 地球、国家、人間等に関する適切な理解 例：地球観、国家観、人間観、個人と地球や国家の関係についての適切な理解、社会・集団における規範意識
- 学校教育職入門 佛教大学 レポート A判定
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教育社会学1 佛教大学 レポート
- 年度：2009 評点：A 学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べてください。 ⇒ 1．学歴社会 学歴社会とは、「社会における社会的・職業的地位などの配分の基準として学歴が重きを占める社会」を意味する言葉である。ただ単に教育を重視する社会というだけでは、教育の充実は各国家･社会の最重要課題の一つであるため、学歴社会でない社会などこの世には存在しなくなってしまう。したがって、それ以上のものが学歴社会の中の教育にはあるといえる。 1-1．学歴社会の成立過程 明治時代以前の身分社会では、主として士農工商のような封建制度下の父の身分が子どもの進路・職業を決定した。教育についても、藩校や寺子屋など、それぞれが必要とする異なる教育機関を経て、子どもたちは父親と同じ身分に参入していった。 しかし、明治時代がスタートし、維新政府が求めたのは、「富国強兵」に代表される欧米へのキャッチ・アップを意図した国家目標の達成のための、幅広い分野における優れた人材であり、その質的・量的に安定した供給を保証してくれる、より効率的な人材育成・登用のシステムであった。この必要性を満たすものと当時考えられたのが、学歴社会・主義であった。学校という場にできるだけ広い諸階層の子どもを集め、そこで一定のルールに基づき子どもを競わせる。そして学校という場でのパフォーマンスに応じて社会的・職業的地位を割り振る。 学歴社会は、一方では国民の精神的、知的統合や識字率の向上など文化的基盤を整備する役割を果たし、他方では多方面にわたるリーダーを質・量ともに安定的に供
- 教育社会学 佛教大学 レポート A判定
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