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ジョン・ロックにおける子どもの教育論
『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』ジョン・ロックは、タブラ・ラサ(精神白紙説)をとなえた。タブラ・ラサとは、心の中には生まれながらに刻み付けられた観念や理念はないという考えである。この考えに従えば、子どもは生れた時はまだ何の観念も持っていないということになる。すなわち、子どもは成長するにつれて、教育によって様々な観念を獲得するようになるのであり、これは経験主義的な考え方だと言える。　ロックは、子どもの教育はまず感覚的訓練から始めるよう主張した。感覚を通して様々な知識や観念が、我々の真っ白な心に入り、そして我々はその知識と観念を記憶し、一つ一つの名前を教わる。このような過程を経て、一つ一つの知識や観念が植え付けられる。しかし、幼児期に誤った複合観念を持たせてしまえば、その子は一生誤った観念を持つかもしれない。それゆえに正しい観念を持つよう正しい方法で教育することが重要なのである。生得的な性質を重視しないロックの人間観から、教育さえすれば子どもは立派な人間にすることができるという楽観主義的教育観が導き出される。そして彼は習慣づけと訓練(身体的訓練と精神的訓練)を重視した。上記のことを踏まえ、ロックの教育論について述べる。教育と政治との関係親が子どもの教育に責任を持つということこそ、政治論においてロックが家族について最も重要視した点である。ロックは家族における父の権威が権利ではなく、むしろ義務―子どもを教育し理性的自由に到達させる義務を負うことであり、この義務が果たされるとともに子どもは父の権威から独立し、自由な個人として根本契約に参加して国家を支える者となる、と考えた。子どもの教育は、自然状態において成立している家族の最も重要な営みであって、それによって人は理性的自然法に従いうる、十分な意味での人間、となるのである。習慣形成　　ロックの教育論は一般的に紳士教育といわれている。紳士は、健全な身体と道徳知識を持っているべきであるとした。ロックは当時の親たちが幼児期の子どもを教育するに際して子どもをあまりに可愛がるあまり、必要な訓練がなされていないことを嘆いた。理性的に適した事柄にしか同意しないように、精神を正しくすることが教育において重要なのである。そのように精神を鍛錬することによって、子どもは自分の欲望を我慢し、その欲望が色々な方向に動いても、理性が最善と示すものに純粋に従えるようになる。よって、両親は子どもが非常に小さいときから両親の意思に従うように教育すべきである。　身体の訓練：ロックは子どもの健康を保つため、できるだけ自然のままの生活をするようにすべきと考える。そしてそのために、甘やかしの排除を主張する。具体例を挙げると、厚着をさせない、予防のために薬を与えない…など、このような細かな規則の習慣化によって健康が獲得されると考えた。精神的訓練：適切な礼儀を習得することは社会生活上必須である。しかし、作法に関しても規則によるよりは実例で習得されるべきである。叱られるだけでは子どもは作法を身に付けない。むしろ、何をすべきかを示し、動作を繰り返して何が適切でふさわしいかを、前もって練習させることである。そして何よりも重要なことは、子どもに善良な性質と親切さの原理を持たせることである。また、道徳教育も重要視した。道徳教育といっても道徳について教えるのではなく、「徳」すなわち「自制力」をもたせることである。「徳」とは、自らの欲望を制して理性のいうところに従う能力である。そして幼い子どもの場合、理
レポート教育学ジョン・ロック賞罰法教育原論習慣形成
550 販売中 2007/01/26
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教育が助産術と比されることについての考察
教育が助産術と比されることについての考察助産術とは、妊婦が子どもを産む際に手助けをする技術である。ここで注目すべきは、産婆自身が子どもを産むのではなく、妊婦が子どもを産むのだという事である。古代ギリシアのソクラテスは、この産婆術を教育とは何かと説くときに用いている。古代ギリシアの時代には、職業教師であるソフィストが存在した。ソフィストはその教育を受けようとする市民に対して、金銭を受け取り、代わりに知識を与えるという事をしていた。こうしたソフィストにより都市の知的水準は高まっていった。しかし、中には単に知識だけを与え意味のない軽薄な教養へと誘導するものもいた。代表的な職業教師の中に、イソクラテスがいる。イソクラテスは修辞学校を組織し５０年もの間約100人の生徒を教えた。彼は、愛智（ピロソピアー）を教育の第一理念におき、そして言葉の教育に力を入れた。それは、言葉は単にコミュニケーションのツールではなく、理論的思考の根底に位置するものだと考えたからだ。有名な職業教師にはもう一人、プラトンがいる。プラトンは学園の入門者達に幾何学を学ぶことを要求し、『国家』に描いた理想のカリキュラムでは、３０
レポート教育除算術教職
550 販売中 2007/02/15
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明治以降の道徳教育の歩みについて
道徳の指導法　第１分冊 ①明治以降の道徳教育の歩みについて概説し、②その歴史からあなたが強く学んだことを述べなさい。１８８５年１２月、内閣制度の制定により、森有礼が初代文部大臣に就任し、明治初期の自由主義、その後の自由民権思想を廃して国家主義および国粋主義の立場から教育制度の大改革を行い、帝国大学令が制定された。道徳教育の中心であった修身は、談話の形式で教え、教師は自ら言行の模範となって児童を感化し指導するとなっており、教科書は使用しない形式が採られた。　１８９０年２月東京で、地方官会議が開催され、徳育についての議論が交わされた。参加者の多くが徳育教育の方針の確立を要望し、それが内閣に建議された。そして、中村正直の文部省案を手がかりに起草された「教育ニ関スル勅語」が同年１０月に渙発された。この教育勅語の発布によって、当時の混乱していた国民道徳および国民教育の基本が明示された。教育勅語は、すぐに全国の学校に配布され、道徳教育の徹底強化が始まった。１８９０年には、改訂小学校令が制定された。従来教科書を使用しないでいた修身科も方針を変更し、教科書を使用することを各府県に通達した。政府は、
レポート教育学道徳教育道徳指導修身学校教育
550 販売中 2006/11/24
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国語教育における文学教材の意義
国語教育における文学教材の意義１、国語教育の役割と文学教材　教育というのは、人間をよりよくしていこうとする営みである。悪くしていくのならば、教育をしない方がいいことになるから、これは当然のことでもある。　学校教育というのは、子どもたちに力をつけさせることによって、人間をよくしていこうとすることだ。数学では論理的な思考、理科では科学的な思考、社会科では公民的資質といった力をつける。　国語教育は、言語を扱う科目である。だから、国語教育においては、学習指導要領にもあるように、「伝え合う力」というものを育むことが重要だ。　伝え合う力をつけるためには、文字の読み書きや、筋道の立った説明の仕方など、技術的なことは当然必要である。しかし、それだけでは伝え合うことはできない。自分の気持ちを相手に伝え、相手の気持ちを理解するために、不可欠なものがある。それは、自分の気持ちを伝えたいと思う気持ちと、相手を理解したいと思う気持ちである。それがなければ、どれだけ文字や表現を習得しても、何も伝え合うことなどできない。　だから、他人と伝え合いたいという気持ちを持てるようにすることが、国語教育の重要な役割である。そのために、大きく役に立つのが文学教材であると、私は考える。２、文学教材の読解　文学作品を読解するということは、自分とは違った視点から物事を見るということである。とくに小説は、視点人物の心理描写が丁寧に行なわれるので、違った視点から物事を見るという点において、適する教材である。　違った視点から物事を見るということは、他人を理解することを助ける。物事を一つの視点からしか見られないと、善か悪か、正しいか間違っているか、という判断を簡単に下してしまう。しかもその判断は、偏ったものの見方によって行なわれる。　しかし、問題点がひとつある。それは、教科書で扱われている作品に偏りがあることである。教科書には、愛とか性とか死といったようなタブーがある。これらはどれも子どもにとって重要な位置を占めているものであり、これらを扱わないと、肝心の部分が抜け落ちてしまうことになる。　愛とか性とか死といったテーマは、教科書ではタブーとされているが、マンガやゲームなど子どもたちが頻繁に接するメディアでは、あふれるほど扱われている。しかし、子どもたちがそれらに、一方的な視点だけでさらされることがあり得る。　例えば、マンガ雑誌というのは、その雑誌の対象読者層に人気の出そうなマンガばかりを集めて作られている。だから少年マンガ誌は、少年たちがチームを結成して戦う話ばかりが載っていたり、少女マンガ誌は、男女の恋愛の話ばかりが載っていたりする。そうすると、戦いというものについて、恋愛というものについて、複数の作品から同じような視点を与えられることになる。だから、戦いや恋愛とはこういうものだ、という考え方にとらわれてしまう可能性がある。　よって、このようなタブーとされる事柄にも、国語教育は目を向ける必要がある。では具体的にどうすればいいか。　私は、教科書以外の作品を、授業の中に取り入れるという方法を提案する。このときに、文学作品と呼ばれるものだけでなく、ライトノベルやマンガ、場合によってはテレビゲームや音楽を取り入れるのもいいだろう。そういうものは、教科書のタブーを多く取り扱っているからである。　授業への取り入れ方としては、教科書に関連させて取り入れるという方法を考えた。そうすることで、ひとつの物事に対して、いろいろな見方ができるということを学べる。また、ばらばらに何の関係もなくサ
レポート教育学教育国語小学校文学教材
550 販売中 2006/12/05
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人権(同和)教育W0719
「同和教育の意義・歴史を概括し、学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方について述べなさい。」 Ⅰ　はじめに　同和教育とは、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。同和教育は、人類普遍の原理である人間の自由と平等に関する問題であり、日本国憲法によって保障された基本的人権にかかわる課題である。同和教育の早急な解決は、国の責務であり、同時に国民的課題である。同和教育を概括し、学校における同和教育実践について述べる。 Ⅱ　同和教育の意義　同和教育の中心的課題は、法のもとの平等の原則に基づき、社会のなかに根強く残っている不合理な部落差別をなくし、人権尊重の精神を貫くことである。同和教育は、一人ひとりの教育権を保障するとともに「確かな学力」の定着を目指し、「平和的な国家および社会の形成者として真理と正義を愛し、個人の価値をたつとび、勤労と責任を重んじ、自主的精神に充ちた心身ともに健康な」児童・生徒を育てる取り組みである。　子ども一人ひとりが、激動する社会関係のなかにあり、そのなかで人間の行き方を正しく志向するための基礎を学ぶところに同和教育の意義がある。人間が人間として
佛教大学通信レポート教育福祉歴史
550 販売中 2008/09/23
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教育相談の研究Z1110
「学校カウンセリングの意義、方法および今後の課題について述べなさい。」 Ⅰ　はじめに　現在、学校では、不登校やいじめ、校内暴力や学級崩壊などさまざまな問題が噴出する状況にあって、ますます教育相談の役割が重要視されるようになってきている。このようなかで、教育を専門とする組織のなかにカウンセリングを専門とする者の役割が必要となり、近年、学校カウンセラーの委託事業が始まった。主に臨床心理士が学校カウンセラーとして学校で行うカウンセリングを学校カウンセリングとされるが、教師も個々の子どもたちを理解し、その個性を尊重しながら教育を行っていく上で、より深い子どもたちの心の理解が必要となり、専門的な関わりが求められるようになってきている。教員一人ひとりが、教育相談がどのように役割を果たしているのかを正確に認識し、適切な教育相談活動を行っていかなければならない。教育相談について、その目的や意義、方法からを明らかにし、教育相談の目的とされる「児童・生徒の理解と人格的成長を促す」ために身につけてなければならない態度・姿勢について考える。 Ⅱ　教育相談の定義　カウンセリングを必要とする人は、何らか
佛教大学通信レポート教育学校心理
550 販売中 2008/09/28
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教育心理学Z1103
「児童期青年期において社会的認知(社会性の発達，対人関係(親・仲間)の広がり自己意識など)がどのように変化するかまとめよ。」　　　Ⅰ　はじめに　人間は、いうまでもなく人間社会で生きる存在である。つまり人間は、社会的な存在であり、それゆえにその個人が所属する社会が共有している行動・知識・技能・価値・動機などを身につけていくことが求められる。　個人が、社会的に認められている価値や規範や行動様式などを獲得し、これに基づいて社会の一員としてふさわしい行動がとれるようになることを「社会化」という。児童・青年期の社会化において、社会的認知は、社会での生存や適応に関わる必要不可欠な要素である。その変化について述べる。　　　Ⅱ　児童期における社会的認知の変化　児童期は、新しい生活空間を得たことによって子どもの対人関係は大きく変化する。学校生活という新しい体験から不安を解消しようとして学級集団のリーダである教師との関係を結び依存しようとするが、子ども同士お互いに結びつきを積極的に求めるようになる。子どもどうしの活動により、地位や役割の分化が生じ、母親や教師への同調は下降していくのに対し、仲間へ
佛教大学通信レポート教育心理児童
550 販売中 2008/09/28
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教育社会学　試験問題
教育社会学　Z1104 　最終試験問題のまとめ。日本型の学歴社会の特質についてまとめ、学歴社会の今後の展望について述べよ。学力低下の実態についてまとめ、その問題点を整理せよ。いじめの原因についてまとめ、それが学校だけの問題ではないことについて説明せよ。いじめ問題の国際比較と通して、その共通性と異質性について具体的に説明せよ。国際化する社会に対応した教育とは何かについてまとめ、そのために学校はどのように変わらなければならないか説明せよ。イギリス・アメリカ・中国からひとつを選び、日本の教育改革と比較し、それぞれの特徴を整理せよ。「日本型の学歴社会の特質についてまとめ、学歴社会の今後の展望について述べよ。」 Ⅰ　はじめに　学歴社会とは、「社会における社会的・職業的地位などの配分の基準として学歴が重きを占める社会」を意味し、「社会のなかで高等教育過程へ進学する人の割合が多くなる傾向」を高学歴化社会という。日本の学歴社会の特質を明らかにし、学歴社会について考える。 Ⅱ　わが国の学歴社会の特質 1) 日本型学歴社会とは、当該社会の社会的・職業的地位を決める主たる基準の一つが学歴であ
佛教大学通信科目最終試験教育社会福祉社会学校国際試験問題テスト
2,200 販売中 2008/10/05
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総合演習（国際理解教育について）
『国際理解教育について』　国際理解の変遷から、これからの国際理解教育について教師はどの様に理解すべきかについて述べていきたい。国際理解教育は、第1次世界大戦後の国際連盟成立後、教育現場で大幅に取り入れられることとなる。明治以降、欧米列強の植民地化を防ぐためにも国際性をめざす動きが不可避であり、様々な制度、組織が欧米化された。それとともに自分の民族文化への自覚が高まり、天皇制中心の動きが生じた。この2つの動きの中で教育内容も変遷をたどってきたのである。その後、大正時代に入り、大正自由教育と呼ばれる子ども中心の教育運動が国際理解を増進させた。しかしながら、このような国際理解は日本の大陸・東
総合演習国際理解教育学佛大
660 販売中 2007/11/17
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ペスタロッチーの<strong>教育</strong>学（直感の原理など）について

ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について
ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について考察せよ。　ペスタロッチーの家庭の再生と子どもの知性・道徳・技術を育てる教育思想に立った教育実践は、主に初等教育理論に大きな影響を与えた。ペスタロッチーの教育原理として、「有機的・発生的教育方法」と「直感の原理」の二つがまず挙げられる。当時のヨーロッパの知識注入型、暗記主義の教育を批判し、子どもの生きる働きをいかに教育に活用するかということを考えたのである。また、人間性をいかに調和的に発展させるかということを重要視した。　「有機的・発生的教育方法」とは、子どもの内的素質を重視し、自発的な成長を促す教育方法といえる。子どもには将来発達する素
教育法心理学ペスタロッチー直感の原理教育の方法技術
660 販売中 2007/11/28
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Z1110_教育相談の研究
『学校カウンセリングの意義、方法および今後の課題について述べなさい。』　カウンセリングとは、一般的には訓練を受けた専門家が、クライエントに対して、言語的手段を用いて、治療・援助する方法である。しかし、教育現場におけるカウンセリングではそれにくわえ、生徒・児童の問題を予防するため、よりよい生き方を求めるためなど、日常的な教育活動の中にもその理論や技法を活用させるべきであると考えられる。つまり、治療的なカウンセリングだけでなく、開発的なカウンセリングを含むことが大切である。　治療的カウンセリングは、カウンセラーが専門的な技術や知識を用いてクライエントの症状や病気を治療するものであり、専門的カウンセリングとも言える。主に神経症の患者を対象に行われるが、イド・自我・超自我の大小関係が固定した大人では、これらの関係よりも自我における意識・無意識の関係における治療法が検討される。しかし児童・生徒における三者は常に発達的で流動的である。問題行動によっては発達のある段階での一時的なものであり、三者の関係のアンバランスを修復することを目指し、これによって問題行動の改善を図ろうというものである。　発
佛教大学佛大通信 Z1106 教育相談教育相談の研究
550 販売中 2009/07/13
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