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学校教育課程論リポート
『教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめなさい』　教育課程とは日本における学校教育の基本的事項を規定している学習指導要領の範囲内において、それぞれの学校の実情や地域、子どもの特性を考慮して各学校が起案する教育目標を達成するために各学校が編成する教育計画のことである。よって教育課程は各学校の実情や地域、子どもの特性に合わせて学校長の裁量によって各学校で編成できるものであるが、国が定める学習指導要領において各教科における授業時間数や各学年における学習内容等が細かく規定されており、それを逸脱した形で編成できないようになっている。すなわち、学習指導要領は教育課程を編成する上で中心的な役割を果たすものといえる。では教育課程編成の際に基準となる学習指導要領とはどのようなものであろうか。　学習指導要領は文部科学省により告示される教育課程の基準である。法令ではないものの、学校教育法施行規則に基づいて定められているため、学校教育の方法において法的拘束力を有するものである。現在において教育課程は学習指導要領に基づき各教科（小学校において。国語・社会・算数・理科・生活・音
学校教育課程論佛教大学教育課程 B評価
550 販売中 2009/02/22
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教育原論　第2設題
『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ』　ジョン・ロック（1634～1704）は17世紀に活躍したイギリスの哲学者・社会思想家である。彼は一般にイギリスの経験主義を代表する哲学者として、または近代デモクラシーの理論（専制主義への反対、抵抗権・革命権、三権分立・信教の自由の主張など）を樹立した政治学者として知られているが、教育思想家としての側面は専門家以外あまり知られていない。しかしながら、教育の問題は彼の心において常に大きな比重を占めていた。では、ジョン・ロックの教育論は一体どのようなものなのであろうか。　まず彼は「経験主義」的な視点から教育を論じていたことに着目しなければならない。すなわち、ロックは人間は生まれた時から既に心に「善」の観念だとか、「神」の観念だとかが植え付けられているとする「生得観念」を真っ向から否定し、「人間は先験的な知覚を有さない状態で産まれてくる」（タブラ・ラサ）という経験主義的な主張をしている。つまり、ロックは人間は外部から観念や知識を詰め込むことによって、いくらでも恣意的に人間を形成できると説いている。このことからロッ
教育原論第２設題ジョン・ロック賞罰法佛教大学教科書未使用 A評価参考文献記載教育論
550 販売中 2009/02/22
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教育実習研究（小）リポート
『小学校国語科第4学年「ごんぎつね」の学習指導案を作成しなさい』【指導計画】（全11時間）第1次　「ごんぎつね」の世界を理解する　第１時　朗読CDを聞く　第２時　分からない漢字や意味を調べよう「ごんぎつね」を読んでみよう　第１時　第一段落を読み味わう　第２時　第二段落を読み味わう　第３時　第三段落を読み味わう　第４時　第四段落を読み味わう・・・・（本時）　第５時　第五段落を読み味わう　第６時　第六段落を読み味わう　第７時　全文通読「ごん」と「兵十」の気持ちを理解しよう第１時　「ごん」と「兵十」の立場になって日記を書く第２時　日記発表【教材について（教材観）】
教育実習研究小学校指導案佛教大学ごんぎつね B評価
550 販売中 2009/02/22
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教科教育法英語１①
音声学的教授法を唱えた学者を列挙し、箇条書きにまとまとめると共に、パーマー、クラッシェン、リトルウッドの教授法を論述しなさい。【ヴィルヘルム・フィーエトル】（ドイツ）文法・訳読式教授法に取って代わる口と耳から入る直接教授法を提唱外国語の習得は、翻訳によらず、自国語で考えず、当該外国語の発音・連語・構文の模倣によるべきであるとした外国語の教師は音声学の素養を必要とし、語彙は脈絡のある文から成るテキストを使い、会話によって習得すべきであるとした【ポール・パシー】（フランス）ヴィルヘルム・フィーエトルの直接教授法に賛同フランスの学校で外国語教育に直接教授法を用い、発音の教授に音声学的教授法を採用【ヘンリー・スウィート】（イギリス）言語を学ぶということは、①言語習得の諸困難を克服することに他ならない、②各言語にはそれぞれ特有の諸困難がある、と説いたその言語が他の言語との関係に於いて生ずる「外的諸困難」ではなく、その言語が本来持っている「内的諸困難」の一つに不合理性を挙げ、「内的諸困難」の不合理性の例に、英語の叙想法過去の用法を挙げて論述した【オットー・イェスペルセン】（デ
教科教育法英語佛教大学レポート音声学的教授法パーマークラッシェンリトルウッド教授法
550 販売中 2008/10/20
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教育方法学試験問題
教育方法学　Z1108 　最終試験問題のまとめ。 1.教育思想の歴史から，わが国の教育が近代化するときの教育理念とポストモダンにおける教育での理念とを比較してその違いを述べよ。5Ａ 2.相対評価と目標準拠評価をそれぞれ定義して、両者の長所と短所を表にまとめよ。5Ｐ8P 3.わが国の子どもの学習意欲を高めるために、どのような授業づくりをしたらよいかをテキストの内容をふまえながら述べよ。6月午前　7月午後 4.基礎基本が重要であるが学力の構造をどのように考えればよいか、教科書で紹介されている学力の構造に即してできるだけ具体的に説明せよ。6月午後　7月午前 5.教育技術は判断する過程が重要であるといわれているが、その判断と専門的知識はどのような関係になっているかを説明せよ。８A 6. 学習環境を構築していく際に，施設，設備，情報環境などをどの点に気をつけて設計すべきかを説明せよ。 3「わが国の子どもの学習意欲を高めるために、どのような授業づくりをしたらよいかをテキストの内容をふまえながら述べよ。」6Ａ７P Ⅰ　学習意欲と新しい学力　新教育課程では、基礎的な学力と生きる力の両面がバランスよ
佛教大学通信科目最終試験教育歴史情報技術福祉学教育学試験問題テスト
2,200 販売中 2008/10/27
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通信教育受講申請書
通信教育受講申請書　　　　殿年　　　　月　　　　日所属：　　　　　　　　　　　　　　　　　氏名：　　　　　　　　　　　　　　　　印下記のとおり申請致します。受講講座名主催団体受講開始日　　　年　　　　月　　　　日（）受講終了日　　　年　　　　月　　　　日（）通信受講料　　　　　　　　円受講申請理由備考
会社書式総務受講申請書通信教育
全体公開 2008/10/29
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S0528・道徳教育の研究
『生きる力』の育成と道徳教育について述べよ。　１９９６年７月に出された第１５期中央教育審議会第一次答申は時代を超えて変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目的を提示した。「生きる力」とは、①自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力。②自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性。③たくましく生きるための健康や体力。これら三つの能力から成る「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」（知・徳・体のバランスのとれた力）であり、「生きていくための「知恵」とも言うべきものである。２００２年４月から実施された新学習指導要領においては、①豊かな人間性や社会性、国際社会に生きる日本人としての自覚を育成すること。②自ら学び、自ら考える力を育成すること。③ゆとりのある教育活動を展開する中で、基礎・基本の確実な定着を図り、個性を生かす教育を充実すること。④各学校が創意工夫を生かし特色ある教育、特色ある学校づくりを進め
生きる力子ども道徳学校文化健康学習指導要領佛教大学通信教育リポート第一設題道徳教育の研究
1,100 販売中 2008/11/10
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教育カウンセリング論　合格レポート
【課題】「教育カウンセリングの意義、目的、それが必要とされる背景・要因を論じ、カウンセラーに求められる基本的態度およびカウンセリング・マインドについて説明しなさい」。教材テキストを要領よくまとめたものです。一発合格ですが、あくまで合格ラインの参考程度にご利用下さい。参考文献）「教育カウンセリング論」（通信教材テキスト）、野々村新・中村淳子著、日本大学通信教育部、2000年4月1日
日本大学日大通信教育通信教職教育教育カウンセリングカウンセリング教育カウンセリング論教育相談 0947 0937
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