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人権(同和)教育 Z0719 試験問題
人権(同和)教育 Z0719
下記の最終試験問題のまとめ
<同和問題について論ぜよ。6A>
<部落問題解決に向けた取り組みについて論ぜよ。7A>
<同和教育のあゆみと意義について論ぜよ。>
<学校教育における人権(同和)教育のあり方について論ぜよ。10A>
<国連人権教育の定義を踏まえた人権(同和)教育のあり方について論ぜよ。9A>
<人権教育と同和教育の関連について論ぜよ8A>
目次
<同和問題について論ぜよ。>
Ⅰ 同和問題とは(同和対策審議会答申)
Ⅱ 経験を振り返って
Ⅲ 同和教育の理念
<部落問題解決に向けた取り組みについて論ぜよ。>
Ⅰ 同和問題とは(同和対策審議会答申)
Ⅱ 部落問題解決に向けた取り組み
Ⅲ 歴史学習・部落史学習のあり方
<同和教育のあゆみと意義について論ぜよ。>
Ⅰ 同和教育とは
Ⅱ 同和教育のあゆみ
Ⅲ 同和教育の意義
<学校教育における人権(同和)教育のあり方について論ぜよ。>
Ⅰ 人権(同和)教育の理念
Ⅱ 学校における人権(同和)教育
対象と方法
目標と内容
Ⅲ 学校における同和教育実践
<国連人権教育の定義を踏まえた人権(同和)教育のあり方につ
佛教大学
通信
科目最終試験
教育
人権
同和問題
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試験
問題
テスト
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国語科教育 法 最終試験対策
S0616 国語科教育法
1 「読むこと」の指導では、「どんなこと」を、「どのように」指導することが大切か。『やまなし』(宮沢賢治作)を教材として、具体的な例をあげて述べなさい。
2 「読書」の指導では、「どんなこと」を、「どのように」指導することが大切か。具体的な事例や案をあげて述べなさい。
3 「書くこと」の指導では、「どんなこと」を、「どのように」指導することが大切か。具体的な事例や案をあげて述べなさい。
4 「話すこと・聞くこと」の指導では、「どんなこと」を、「どのように」指導することが大切か。具体的な事例や案をあげて述べなさい。
5 「読むこと」の指導では、「どんなこと」を、「どのように」指導することが大切か。「ごんぎつね」を教材として、具体的な例をあげて述べなさい。
6 「読むこと」の指導では、「どんなこと」を、「どのように」指導することが大切か。「お手紙」を教材として、具体的な例をあげて述べなさい。
児童
指導
言葉
学習
読書
方法
事例
自分
表現
時間
最終試験
国語課教育法
1,100 販売中 2008/10/10
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教育 基本法第2条についての考察
第2条 (教育の方針)
教育の目的は、あらゆる機会に、あらゆる場所において実現されなければならない。この目的を達成するためには、学問の自由を尊重し、実際生活に即し、自発的精神を養い、自他の敬愛と協力によって、文化の創造と発展に貢献するように努めなければならない。
どういうこと?
第2条は、第1条、そして第7条と特に深く関わっている。第1条に規定する教育の目的を実現するための道筋(方法)、心構え、配慮事項を規定したものであり、そのメッセージは教育者のみならず一般国民に向けられている。
くわしく!
? 制定当時、それまで学校教育のみで教育は終了したものと考え、その後の研究修養を省みない弊風を改めるため、学校教育と並んで社会教育が大いに尊重され、振興されるよう規定したもの。
? 憲法第23条「学問の自由は、これを保障する。」の学問の自由を侵してはならないとする消極的な規定をさらに進めて、積極的に尊重していこうとするもの。
? 教育なり、学問なりが実際生活を基礎とし、そこから出発して行われなければならず、またその成果も実際生活に浸透していかなければならないという意味を示したもの。これは、初等、中等教育だけではなく、大学等の高等教育においても重要視されなくてはならない。
? 自ら進んで学問をしたいという気持ちを起こさせ、個人の研究的態度を養うという意味。
? 教師と生徒の間のみならず、教師相互、生徒相互の間に敬愛という心のつながりを持って、相互に教育し、教育され、協力一致していくところに偉大な文化の創造と発展が遂げられるという意味。
「この目的」に気をつけて。
「この目的」とは、第1条に掲げた「教育の目的」を指しており、「あらゆる機会に、あらゆる場所において実現されること」という目的ではない。
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教育学
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550 販売中 2006/02/15
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上田薫『戦後新教育 の挑戦』を読む
時代背景
終戦後CIE(Civil Information and Education Section民間情報教育局、GHQの中の局)の指導のもとで教育の再編が進んでいる日本に、学徒出陣で派兵された戦地支那から帰って来た20代後半の上田が、文部省に入省し小学校の学習指導要領の作成に従事する中で、戦後日本に新しく設置された社会科における教育のあり方、それに携わる教師のあり方を模索。
この本に収録されている論文が執筆された時期は、上田が作成に加わった学習指導要領が公布された昭和22年から、昭和26年の改訂案を練っている時期、その後文部省を離れ、各界からの社会科批判に反論している時期、のおよそ6年間に及び、日本の教育界が大きく動いている時期に執筆されたものであると思われる。上田の「新設社会科」へ込めた思いの一端がこの著作から読みとることができる。
教育関係雑誌(ほとんどは教員向けの雑誌か?)に投稿されたものが収録されている。(「教育科学」「社会科教育」「ガイダンス」「613教室」「教材研究」「小三教育技術」「教育技術」「学級経営」「信濃教育」など)そのためなのか、読み手(教師)を意識したかたちで、具体的な社会科学習指導のところまで踏み込んでいる。また、例によって比喩を多用した平易な表現の難解な文章である。
文部省は昭和30年代頃から「経験主義から系統主義へ」と教育政策の路線変更を始めたことはよく言われている。上田はそのような文部省の政策転換に反発して昭和33年に「社会科の初志をつらぬく会」を発足した。上田は「不勉強なのか、生来不敏なのか、わたくしの思想には驚くほど変化がない」(p127「(上田薫社会科教育著作集の)刊行にあたって」昭和53年)と述べているように、上田の戦後日本の社会科教育へ込めた思いは「つらぬく会」によって現在に受け継がれている。
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