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資料:4,323件

  • 佛教大学　教育原論　第2設題　S0101　2016 2017 合格　A判定
  • 佛教大学　通信教育課程　 「教育原論」の第2設題の2016年度の合格レポートです。 評価はA判定でした。 参考文献「教育学の基礎」佛教大学通信教育部 【タイトル】 ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。 【所見】 ジョン・ロックの思想をよく理解してうまくまとめています。 この資料をレポート作成の参考にして役立てて頂きたいと存じます。 2012年度から酷似しているレポートを判別できるシステムが導入されたので、本レポートをそのまま提出することは避けたほうが賢明です。 他にも『レポート』、『科目最終試験』、『教員採用試験筆記対策』、『教員採用試験面接対策』などをアップしています。 よかったらそちらも是非参考にしてください。
  • 佛教大学 小学校 レポート 教育原論 2015 2016 2017
  • 550 販売中 2016/05/29
  • 閲覧(2,179)
  • 佛教大学　国語科概論　S0610　レポート　合格　A判定　2016 2015 2014 2013 2012
  • 佛教大学　通信教育課程　 「国語科概論」の第1設題の2016年度の合格レポートです。 評価はA判定でした。 参考文献「国語教育の新常識：これだけは教えたい国語力」 【タイトル】 適切な言語運用能力について「基盤的言語力・文脈的言語力・主体的関与」の観点から考察して述べなさい。 【所見】 物語を読むときには、主体的関与は学習の後段に行われることが多いですが、作文を書くときには、題材を集めることそのものが主体的関与であると言えます。 この資料をレポート作成の参考にして役立てて頂きたいと存じます。 2012年度から酷似しているレポートを判別できるシステムが導入されたので、本レポートをそのまま提出することは避けたほうが賢明です。 他にも『レポート』、『科目最終試験』、『教員採用試験筆記対策』、『教員採用試験面接対策』などをアップしています。 よかったらそちらも是非参考にしてください。
  • 佛教大学 国語科概論 小学校 レポート 合格 A判定 2012 2013 2014 2015 2016
  • 550 販売中 2014/02/12
  • 閲覧(2,485)
  • S0642　解析学概論　2015年度リポート第1設題 A評点
  • 佛教大学2015年度、解析学概論（S0642）第1設題A評点リポート テキスト：「追補版　解析学のための微積分入門（佛教大学）」 A評点で返却されたので、品質に問題はありません。 指定テキスト以外のものは何も使用せずにリポート作成し、 途中式も省かず書いているので、ご自身の学習に役立ててください。 また、 3,200字で書くような他のリポートの場合と異なって、 数学のリポートですので、購入者の方が丸写しをしてリポート提出しても問題はないかと思いますが、 念のために、解答の言葉尻を変えるや、計算の仕方を変える等、してもらえればと思います。 設題： 1.一般項が、次で与えられる数列の収束・発散を調べ、収束する場合には、その極限値を求めよ。 (1)1+(-1)^n (2)2(n+1)^2/n^2+1 (3)√(n^2+1)-√(n^2-1) 2.f(x)=x^nとおく。また、gを0を含む開区間でn回微分可能で、g(0)=1を満たす関数とする。但し、nは自然数である。この時、次の各問に答えよ。 (1)関数fの第k次導関数ｆ(k)(x)を求めよ。但し、kは、1≦k≦nを満たす自然数である。 (2)h(x)=f(x)g(x)とおく。この時、h(n)(0)を求めよ。但し、h(n)(x)はhの第n次導関数である。 3.閉区間[0,1]をn等分して得られる分割を考え、区分求積法を用いて、次の計算をせよ。 ∫(x^2+1)dx
  • 佛教大学 通信 数学 2015年度 S0642 解析学概論 リポート 第1設題
  • 990 販売中 2015/12/17
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  • 日大通信　スピーチコミュニケーション　Ⅰ　A評価合格レポート　平成２７・28年課題
  • 日大通信　スピーチコミュニケーションⅠ　Ｓ評価合格レポート　平成２７・28年課題 日大通信　スピーチコミュニケーション合格レポートです。Good work!と高評価をいただきました。科目修得試験も含め最終単位はＳ評価でした。参考にしてください。 課題 下記の５つの状況に沿って、その中の登場人物が話すであろう会話の文をつくりなさい。それぞれの会話文は80文字以上100字以内であること。また、一つの会話につき、３つの表現をテキストから引用しなければならない。テキストからの引用部には下線を引き、引用したテキストのページ番号を引用部の上部に記せ。 1. You are sightseeing in Ueno Park with an Australian friend. 君はオーストラリア人の友達と上野公園で観光している。 2. You and Jill are at the beach. Jill is very thirsty. 君とジルはビーチにいる。ジルはすごく喉が渇いている。 3. You are at a coffee shop. Give your order to the waitress. 君は珈琲店にいる。ウェイトレスに注文を言いなさい。 4. Your sister telephones you. She wants to borrow some money. 君の姉妹が電話してくる。彼女は君からいくらかお金を借りたい。 5. You are at a restaurant in Toronto. The waiter brought the wrong order 君はトロントのレストランにいる。ウェイターが注文したのと違うのを持ってきた。 テキスト名：　スピーチコミュニケーションⅠ　 2015年4月1日初版第1刷発行 編集者：Kenneth E. Williams 発行人：福田弥夫 印刷・製本：蓼科印刷株式会社
  • 日大通信 スピーチコミュニケーションⅠ A評価合格レポート 平成２７・28年課題
  • 550 販売中 2016/03/01
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  • 佛教大学　米文学史 A判定　P6302　第2設題
  • 佛教大学　米文学史 A判定　P6302　第2設題　 設問： (1) アメリカン・ルネッサンスについて、具体的な作家、及びその作品名を挙げて論じなさい。 (2) ベトナム戦争とアメリカ文学について、具体的な作家、及びその作品名を挙げて論じなさい。
  • 佛教 米文学史 P6302
  • 550 販売中 2016/03/28
  • 閲覧(1,593)
  • 【レポート】佛教大学 学校教育職入門　第一設題　A判定
  • 学校教育職入門 『現代の「教師に求められる資質とは何か」についてまとめなさい』 教員に求められる資質・能力を概観すると、一つには「いつの時代にも教員に求められる資質能力」と、もう一つには「今後特に求められる具体的資質能力」がある。「今後特に求められる具体的資質能力」は次の３つの具体的な資質・能力に分けられる。　　　　　　　　　　①地球的視野に立って行動するための資質・能力。②変化の時代を生きる社会人に求められる資質・能力③教員の職務から必然的に求められる資質・能力である。 Ⅰ．「いつの時代も教員に求められる資質能力」 　昭和６２年１２月１８日付けの教育職員養成審議会、本審議会答申「教員の資質能力の向上方策等について」をもとに考えると、それは「専門的職業である『教職』に対する愛着、誇り、一体感に支えられた知識、技能等の総体」といったものであり、「素質」とは区別された、後天的に形成可能なものである。 Ⅱ．今後特に教員に求められる具体的資質能力 　これからの教員には、変化の激しい時代にあって子供たちに「生きる力」を育む教育を授けることが期待されている。特に今後求められる能力とは、
  • 学校教育職入門 佛教大学 通信教育 レポート A判定 第一設題
  • 660 販売中 2009/04/30
  • 閲覧(3,205)
  • 「神仏習合」はいつから起こったか［東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A］
  • 日本宗教（史）を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が６世紀半ばに公式に伝来したのち、８世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、１０世紀頃の平安後期になって本地垂迹説（神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える）として完成されたと一般には説明される。 　しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑（第五版）』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。 　仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
  • レポート 史学 仏教 神道 日本史 神仏習合 宗教史 宗教
  • 1,320 販売中 2006/02/14
  • 閲覧(22,578)
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