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  • インド思想における死生観：その矛盾と「強者の論理」［早稲田・文学部・インド思想史・評価A］
  • インドはあまりにも矛盾に満ちている……。「死生観」というテーマを探りつつ、調べれば調べるほど、私はそう感じたのであった。それは言い換えれば「伝統」に裏打ちされた「多様性」と、徹底した「個人主義」の結果でもあるのかもしれないのだが。 　当初私は、『アーユルヴェーダ』にテーマを絞ろうと考えていた。医学というものは「死」に一番近いから、それを調べればなにがしかの「死生観」が浮かび上がるのではないかと期待したからである。しかし、アーユルヴェーダに関する文献を調べても調べても、「死」そのものについて述べられた箇所はついに見つからなかった。 　インドにおいては「輪廻」の思想の一方で、「不死」の理想というものもあり、アーユルヴェーダはその「不死」を探究した結果得られた、長寿や健康に有益な方法の体系化なのである。つまり、アーユルヴェーダは西洋医学のように病気から人間を見るのではなく、健康から人間を見る、あるいは直接健康を扱うことができる医学なのである。だから、「死」について考えるということがしにくかったのであろう。 　かつてチベット仏教の授業を取り、「死」についてのレポートを書いたことがある。一時日本でもブームになった「死者の書」をはじめ、チベット仏教とそこから生まれたチベット医学には数多くの「死」についての思想がある。「『死』を見つめてこそ、『生』の意味が見いだされる」という考え方が根底にあるからだ。 　そういうわけで、きっとインドも似たようなものだろうと軽く考えていた私にとって、この違いは衝撃的であった。しかしそれ以上に、「輪廻」と「不死」の共存に驚いたのだった。 　さて、その「輪廻」についてである。日本でもよく知られている通り、人間が死後も存在を続けるというのは、インドではごく一般的な考え方である。ヒンドゥー教徒は人間の本質は霊魂であり、また別の一生へと流転すると信じている。
  • レポート 哲学 インド 輪廻 カルマ 死 ヒンドゥー教 宗教
  • 1,100 販売中 2006/02/27
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  • 【聖徳大学】歴史学入門 課題１[S] + 課題２[A] + 試験対策[S]
  • ■第１課題　第４設題　Ｓ評価 「満州国」の実態は、日本の傀儡国家であったが、その傀儡性はどのような点に求めることができるか。「独立」に至る経緯を概説し、傀儡性について具体的に論述せよ。 ■第２課題　第２設題　Ａ評価 「南京大虐殺事件」は偶発的なものではなく、日本軍の構造的特質がその発生を不可避なものとしたと考えられるが、その構造的特質とは如何なるものか論述せよ。 ■試験対策　Ｓ評価 論述の対策文　全２問 ※経年による傾向の変化は自身で確認のこと ■参考文献 『十五年戦争小史』江口圭一　青木書店　1991年5月 ■備考 資料は試験対策の内容を確認いただくため「試験対策→第１課題→第２課題」の順に記載。
  • 聖徳 通信 教職 教育 日本文化 レポート 課題 科目修了 試験
  • 1,100 販売中 2013/03/11
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  • 佛大 S8106 「教科教育法数学２」 第２設題 Ａ評価
  • 佛教大学通信 教科教育法数学２第２設題 合格レポート（A評価） 教授コメント「数学教育と総合的な学習の時間との関連について、要点を整理してしっかりとまとめることができています。具体的な実践例についても丁寧に記述できています。」 あくまで参考としてご覧下さい。 本資料の利用によって何らかの問題が生じても責任は取れませんのでご了承下さい。
  • 佛教大学 佛大 教科教育法数学
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