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資料:4,427件

  • 佛教大学　道徳教育の研究　S0528　レポート　合格　A判定　2015 2016
  • 佛教大学　通信教育課程　 「道徳教育の研究」の第1設題の2016年度の合格レポートです。 評価はA判定でした。 参考文献「道徳教育の基礎」佛教大学通信教育部 【タイトル】 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 【所見】 設題の主旨に合致した良いレポートです。 この資料をレポート作成の参考にして役立てて頂きたいと存じます。 2012年度から酷似しているレポートを判別できるシステムが導入されたので、本レポートをそのまま提出することは避けたほうが賢明です。 他にも『レポート』、『科目最終試験』、『教員採用試験筆記対策』、『教員採用試験面接対策』などをアップしています。 よかったらそちらも是非参考にしてください。
  • 佛教大学 道徳教育の研究 通信 レポート 合格 A判定 2016 2017
  • 550 販売中 2016/05/29
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  • z1117_教育方法学１（中・高）、第一設題（A評価）
  • A評価です。 なるべく教科書にそって書きつつも、新学習指導要領をよく読み参考にしながら、書きました。ちなみに、私は同志社大学法学部卒業です。レポートを書く際に参考にされてください。 ＜設題＞ 従来の知識伝達を重視した授業の設計と評価に対して主体的な学習を基本とする授業について設計と評価の特徴を比較し、その比較の視点毎にまとめて授業設計ならびに評価についての留意点を述べよ。
  • Z1117 教育方法学１（中・高） 教育方法学 A評価 A判定 RCat
  • 550 販売中 2013/09/02
  • 閲覧(2,963)
  • 教育心理学(S０１０５)第２設題　佛教大学　A評価
  • 『適応・不適応の心理的機制、またそれからひき起こされる特徴的行動について説明せよ。』 　向社会的傾向の強い小学生は、適応がよく、自己統制が優れている。心理学では適応の概念は、環境、とくに社会的環境の要請に対する心理的反応による適合のよさとして用いられることが多い。つまり、適応とは、他の人との関係において、自分を取り巻く社会的環境と生活の要請に適合して、責任を果たし、ストレスを処理し、個人的要求に合致させることである。人生はたえず変化するものであるから、態度や行動を修正する能力は適応にとって欠くことのできない成分である。適合がうまくいかず、個人が生活の要請に合致できず、過剰な精神的緊張を生じたり、情動的な症状をもったりすると、その人は心理的援助を必要とする。カウンセリングや心理療法の目的はそのような人々がより適切に適応できるように助けることである。 　子どもの不適応を理解するために、機能の発達から社会的認知にアプローチする立場と構造の発達から社会的認知にアプローチする立場がある。社会的認知とは、人々が他の人々との関係で自分自身をどのように考えるかということと、社会をどのように知覚するかと
  • 社会 子ども 情報 発達 心理 行動 児童 認知 理解 佛教大学 A評価 教育 環境
  • 550 販売中 2009/02/20
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  • 発達心理学　第二課題　評価A　各年齢の発達的特徴について
  • ｛ボウルビィの提唱した愛着理論を説明し、愛着形成が発達に及ぼす影響について論じなさい。｝ 参考文献 ＊保育の心理学　第二版子どもたちの輝く未来のために 相良順子・村田カズ・大熊光穂・小泉左江子 ナカニシヤ　2016年4月1日 ＊一人ひとりのニーズにこたえる保育と教育 聖徳大学特別支援教育研究室　編 聖徳大学出版会　2014年3月１日 ＊新　乳幼児発達心理学　もっと子どもが分かるすきになる 向田久美子・石田正子　2010年3月31日
  • 聖徳大学 教育 保育 学校 発達心理学 心理学
  • 660 販売中 2021/08/02
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  • 異端「モンタノス主義」に見る、現代「カルト宗教」との奇妙な符合［早稲田・文学部・評価A］
  • １世紀の終わりから４世紀に至るまでの間、キリスト教では外部からの迫害と、内部の分裂すなわち「異端」という、２つの大きな問題が生じた。「異端」問題としては、１世紀の終わりから２世紀の初めにかけて出てきた「グノーシス主義」が広く知られるところであり、その他「マルキオン派」なども有名であるが、本レポートでは少々マイナーではあるが「モンタノス主義」に興味を持ったので、これについて考察してみたい。 　２世紀の大部分の教会にあって、キリストがまもなく再びやって来るという初代教会の希望は、やや薄らいできていた。また、聖霊の変わらざる感動という意識こそが使徒的教会の特質であったが、これもまた衰えを見せてきていた。つまり、聖霊の現前の働きの直接性が弱まると共に、聖霊が啓示の作用であるというところに、その意義が存するという強調が増大してきた。 　そうした時代にあって、モンタノス主義は、グノーシス主義とは異なり、キリスト教の内部から起こった運動である。それは当時教会の中に既に働いていた世俗的傾向からの反動であった。この派は、小アジアのフリュギア出身のモンタノスが始めた。このことから、別名「フリュギア派」とも呼ばれる。彼は回心する以前は、キベレ教の祭司であった。キベレ教とは、ローマ時代の密儀宗教の一つである。 　１５６年頃、モンタノスは、「終末が迫っている。キリストの再臨に復活と最後の審判が続く。キリストは新しいエルサレムで千年間統治するだろう（至福千年説※）。新しいエルサレムはまもなくフリュギアのペプザの近くに降ってくる。そこに全キリスト教徒が集まり、このエルサレムを迎えるであろう。その後歴史は終わり、神の意志が最終的に実現する」と宣言した。 　２人の女性預言者プリスキラとマクスィミラが彼に共鳴した。彼らは聖霊の器であり、聖霊が彼らによって「私」という一人称で語ると主張した。
  • レポート 哲学 キリスト教 異端 カルト宗教 モンタノス オウム真理教 宗教
  • 880 販売中 2006/03/04
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