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  • 【2012年度版】教育社会学1 A判定 NEW
  • A判定を頂き、合格しています。 また、2012年度版に対応しています。 働きながらのリポート、しんどいですよね>< そんなお忙しい方、是非「参考」にして下さい。 あなたのリポートの骨子作成のお手伝いになるかと思います。 学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べてください。 本リポートは、第1項で学歴社会を定義し、第2項で日本における学歴社会の成立過程を概観し、第3項で現在の学力社会に対する評価と問題点について言及する。そして、最終項である第4項では、学歴社会を考察することによって見えてくる今後の日本社会に求められる社会のあり方に述べる。 1.学歴社会の定義  まず、学歴社会について定義から考える。学歴社会を辞書で調べると「学歴によって社会的地位や評価などが定まる社会」(松村明『大辞泉』1995,小学館)とある。言い換えれば、「
  • 歴史 日本 小学校 学校 学習指導要領 指導 文化 学習 児童 佛教大学 リポート レポート 2012年 2011年 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月 最新 2011年度 2012年度
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  • S0101 教育原論 第2設題(2013)A判定
  • 最新版です。A判定を頂きました。 ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。 第1章 タブラ・ラサ(精神白紙説)  ここではまず、タブラ・ラサ説に触れたいと思う。タブラ・ラサとは、心の中には生まれながらに刻みつけられた観念や原理は存在しないという考え方である。つまりこの考え方によると、子どもは生まれた時はまだ何の観念も持っていないということになる。ロックは、子どもは成長するにつれて教育によってさまざまな観念を獲得するようになると考えた。これは経験主義的な考え方であるといえる。また、ロックは子どもの教育はまず感覚的訓練から始めるのが良いと主張した。感覚により、一つひとつの対象について私たちの心の中に観念が生まれ
  • 佛教大学 通信 レポート 教育原論 第2設題
  • 550 販売中 2014/09/10
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  • Z1102 教育原論1(A判定:2013年合格)
  • 2013年にA判定で合格済みです。 なるべく教科書にそいつつも、分かりやすく、読みやすい文章になるよう心掛けて、書きました。 ちなみに、私は同志社大学法学部卒業です。 先生の所見は、「よくまとまっています。努力の跡がうかがえます。」でした。ぜひ、参考にされてください。 第1設題:ハヴィガーストの発達課題について述べよ。
  • Z1102 教育原論1 教育原論 佛教大学
  • 550 販売中 2013/05/09
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