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【レポート】佛教大学　教育方法学第１設題　<strong>A</strong>判定

【レポート】佛教大学　教育方法学第１設題　A判定
2011年度佛教大学通信課程，教育方法学第１設題のＡ判定レポートです。計画という言葉の定義を明確にというコメントでした。指定テキスト以外の参考文献等は使っていません。参考までにどうぞ。テキスト【『教育の方法と技術』　佛教大学通信教育部】
佛教大学通信佛大 2011年度第１設題Ａ判定 PISA 学習指導設計
880 販売中 2012/02/10
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【レポート】佛教大学日本国憲法　第一設題　<strong>A</strong>判定

【レポート】佛教大学日本国憲法　第一設題　A判定
日本国憲法『法の下の平等について』憲法第１４条【法の下の平等】すべて国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的、社会的関係において、差別されない。 Ⅰ．「法の下の平等」の目的　日本国憲法は1946年にアメリカ主導の下で作成され交付された。アメリカやフランスが近代化を実現した時と同様に日本も封建的身分制度を廃止し、自由な社会作りが目指された。そこで憲法１４条【法の下の平等】がもりこまれた理由とは①「生まれ」などという自分の意思ではどうすることもできない事柄によって差別されるのは不合理だと考えられたこと。②人々が自由に経済活動を行うための社会的な条件として人々を封建的身分制度から解放する必要があったこと。③平等原則が民主政治の基礎的条件と考えられたこと、である。　また、１４条の平等原則は「すべて国民は、法の下に平等であって」と定められており、平等が確保された立法を行うこと、法の下に平等な行政を行うこと、法の下に平等な司法を行うこと、などが定められており立法・司法・行政のすべての国家権力を拘束している。　 Ⅱ．自由と平等
日本国憲法佛教大学通信教育レポート A判定第一設題
550 販売中 2009/04/30
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Q0706_社会学概論_第１設題（2013年<strong>A</strong>評価）

Q0706_社会学概論_第１設題（2013年A評価）
2013年にA評価で合格済みです。なるべく教科書にそって書きましたが、私見は自分なりの考えを述べました。ちなみに、私は同志社大学法学部卒業です。＜第１設題＞エミール・デュルケムの社会学の性格について述べよ。 ★ 先生の所見は、「方法論的集団主義、社会的事実、人間の総合形態の推移、功利主義とアノミー、自殺の類型そして私見と非常に掘り下げられたレポートになっています。」でした。もしよろしければ、参考にされてください。
Q0706 社会学概論第１設題 A評価 A判定佛教大学
550 販売中 2014/04/16
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<strong>A</strong>評価社会保障論Ⅰ 国民年金制度の概要と課題について述べよ

社会福祉援助技術演習<strong>A</strong>　2単位め　「最高評価取得！」

社会福祉援助技術演習A　2単位め　「最高評価取得！」
東北福祉大学だけでなく、社会福祉士、介護福祉士には良いと思います。社会福祉援助技術演習Ａ　2単位目　（課題）「バイスティックの原則」のうち、３つの原則を選び、実践やスクーリングでの体験を通して、援助のあり方を論じてください。評価は最高の「優」でした。参考にしてみてください。
福祉社会福祉社会援助クライエント自由理解ソーシャルワーカー東北福祉大
880 販売中 2016/09/07
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P6301【合格レポート】【<strong>A</strong>評価】英文学史　第２設題

P6301【合格レポート】【A評価】英文学史　第２設題
P630１英文学史のA評価合格レポート第２設題です。「わかりやすくまとめられています」という高評価を受けました。文字数の制限を守りつつ、必要な要素をすべて網羅するよう苦心して作成しました。論理的な文章であること、人物の名前や地名を正しく表記すること、時代の流れにきちんとそったものであること等に配慮しています。これ程多くの内容をレポートにまとめるにはかなりの時間が掛かると思いますので、ぜひ参考になさって下さい。
P6301 英文学史第２設題合格レポート中高免許通信レポート佛教大学佛代英語文学部英米学科教員免許 A評価 A
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大阪芸短［幼児理解と教育相談の理論及び方法］レポート　成績<strong>A</strong>

アメリカの公教育における「創造説」論争について考える［早稲田大学・文学部・評価<strong>A</strong>］

アメリカの公教育における「創造説」論争について考える［早稲田大学・文学部・評価A］
数年前、私はアメリカのキリスト教系雑誌の記事を読み、その時初めて今なおアメリカにおいては、創造説について議論があるということを知り、大変なカルチャーショックを受けた。なぜ、この時代にあって、今なお創造説なのか？　日本に生まれ育った私にしてみれば、実に素朴な疑問だった。しかし、今回、その議論が単純に「なぜ今？」という視点で割り切れるものではないこと、その奥には、アメリカの建国理念にまで遡る、大変重要な問題が隠されていることを知るに至った。　?のウエブサイトの作者は、自らの立場を無神論者であると述べた上で、それでもなお、創造説は公立学校において教えられるべきであると主張する。なぜなら、公立学校は無神論者、有神論者、進化論者、創造説論者を含め、全ての人のためにあるもので、よって、創造説に一定のニーズがある以上、それが科学的であろうとなかろうと、学生が学ぶ自由が保障されなければならないからだと言う。政府が宗教に関与しないという立場を取るということは、同時に、「科学という名の宗教」に加担することになり、公立学校の中立性が損なわれるというわけだ。　一方、?のウエブサイトの作者は、裁判所での判決を主に根拠に置いて、教育者はいかなる理由があろうとも、恒久的な科学ではない創造説を教えるべきではないと主張している。進化論を教えつつも、創造説を否定しないという教師の存在も認めないし、この世界の複雑さが、ある知的な存在によって作られた可能性を示唆することすら創造説と同等とみなし、学校で教えられるべきものではないとする。教育の場で、創造説の話が出るとしても、それはあくまで宗教の中にはそのような考え方もあるという程度にとどめられるべきであるという。なぜなら、公立学校は、税金によって作られているから、というわけだ。
レポートアメリカ教育文化宗教政治創造説進化論
880 販売中 2006/02/14
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発達心理学Ⅱ　第二課題　第一設題12.11.04（<strong>A</strong>）

発達心理学Ⅱ　第二課題　第一設題12.11.04（A）
こちらは、大学の通信教育のレポートです。個人のレポートにより、一部分だけを変更したもの、そのまま写したものは、違反になり学則において処罰の対象となります。あくまで参考程度にお願いします。課題名「青年期の『アイデンティティの危機』について概説しなさい」【参考文献】「発達心理学」子安増生ほか・新曜社・２００６，９，２５「発達心理学」小嶋秀夫ほか・放送大学教育振興会・１９９８，３，２０「発達心理学キーワード」内田伸子・有斐閣・２００６．２．１０
大学社会福祉レポート心理学発達
550 販売中 2013/01/03
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