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上田薫の<strong>教育</strong><strong>学</strong>を論じる

上田薫の教育学を論じる
　本レポートでは、一学期に演習において読み進めた上田の著作から、上田がどのような教育論を展開したのか、について考察、検討をしていくことにする。　一学期に読み進めた上田の著作から読みとれる、上田の教育学の前提となっているものは、「教育が本来ひとりひとりの子の個的全体性を基底とするという認識によるのである」(p40)とあるように、個的全体性を基底にする教育である。個的全体性とは、いったいどのような概念なのであろうか。上田によれば、それは「相手の全体」であり、「相手の中に秘められた可能性のすべて」（p39）である。おそらく「個性」よりも広い概念であると考えられる。一般的に個性といえば、個人の属性のひとつであり、しばしばそれは周囲の目を引くような目立つものであり、プラスの意味合いを持っている。個的全体性は、個性を含めたその人のすべてであり、そこにプラスマイナスの意味合いは存在しないと考えられる。そして、そのような個的全体性を基底とする教育を成り立たせるためには、「教師が真の指導性をもつためには、教師が動かなくてはならない。変化しなくてはならない。」(p36)とあるように、教師が相対の世界に身を置くことが必要条件となっている。つまり、教師が相対性を自覚し、相対の世界に身を置くことなしに、個的全体性を基底とする教育は成立し得ないということである。これらが上田の教育論の前提となっていると私は読みとった。　では、個的全体性を基底とする教育を行うための必要条件となっている、教師の相対性の自覚とはいったいどういうことなのであろうか。　上田は相対の世界を、それと対極にある絶対の世界と対比させ、その概念を浮き彫りにしようとている。
レポート教育学上田薫社会科授業論
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Z1103　<strong>教育</strong>心理<strong>学</strong>

Z1103　教育心理学
Ａ評価
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Ｓ0504比較<strong>教育</strong><strong>学</strong>

Ｓ0504比較教育学
A評価、4600字、所見はアメリカと日本の教育について並列的に比較しており分析的。　両国の違いをまとめた考察があれば更に良し。参考資料　多分か教育の世界的潮流、概説・西洋教育史、学校制度と社会他
S0504 佛大日本アメリカ学校英語小学校子ども社会教育学
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