連関資料 :: 教育学

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  • 教育心理」 第1課題第1設題 (聖徳大学) 評価A
  • 【第1課題第1設題】生徒が意欲をもち、「みずから学ぶ」力を身につけるためには何が必要か、理論・先行研究などをふまえた上で、自分の考えるところを述べよ。 【評価】A 【参考文献】○新はっつと教育の心理学 著者:藤田圭一、齋藤雅英、宇部弘子 福村出版(2013年3月31初版発行) ○絶対役立つ教育心理学~実践の理論、理論の実践~ 著者:藤田哲也 ミネルヴァ書房(2007年5月20日初版発行) ○学ぶ意欲とスキルを育てる 著者:市川伸一 小学館(2004年4月20日初版発行)
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  • 教育心理② 「子どもの「不適応行動」について述べよ。」  課題レポートA判定
  • 子どもの発達過程において、乳児期には欲求不満に起因した反抗やかんしゃくもちなどが見られることがある。しかし次の幼児期段階になると、欲求不満に耐える力によって、欲求への満足が阻止されたとしても不適応状態に至らずに済ますことができるようになる。つまり不適応の状態に至るのは、欲求不満に耐える力が弱かったり、欲求の満足を阻止する力が強大で永続的であったりするときである。  不適応行動がすべて欲求不満に起因するものではない。しかし子どもが発達過程で欲求不満耐性や統制の能力をしっかりと獲得できない場合には、周囲の人々や社会と衝突して問題を引き起こしやすいといえる。すなわち、反社会的な行動とか非行などといわれる問題行動である。
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  • 「神仏習合」はいつから起こったか[東京学芸大学・教育学部・日本歴史・評価A]
  • 日本宗教(史)を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が6世紀半ばに公式に伝来したのち、8世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、10世紀頃の平安後期になって本地垂迹説(神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える)として完成されたと一般には説明される。  しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑(第五版)』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。  仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
  • レポート 史学 仏教 神道 日本史 神仏習合 宗教史 宗教
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  • 教育的基礎Ⅰ 第1課題 第4設題 評価S
  • 第1課題、第4設題 評価:S 提出:2013/01/09 参考文献 ・児童学の教育学的基礎Ⅰ/聖徳大学通信教育部              (聖徳大学通信教育部)10.01.01 ・教育を構想する人々/中城進              (関西大学出版部)97.04.01      [引用:P.101.107.143] ・哲学の森/S·E·フロスト·ジュニア              (玉川大学出版部)92.12.25      [引用:P.269] ・コメニウス教育学の研究/井ノ口淳三              (ミネルヴァ書房)98.08.25      [引用:P.50.60]
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  • 教育的基礎Ⅰ 第2課題 第4設題 評価S
  • 第2課題、第4設題 評価:S 提出:2013/01/09 参考文献 ・児童学の教育学的基礎Ⅰ/聖徳大学通信教育部              (聖徳大学通信教育部)10.01.01 ・モンテッソーリの教育  子供の発達と可能性      /モンテッソーリ(あすなろ書房)97.08.01      [引用:P.189.191] ・「集中」すれば子どもは伸びる!モンテッソーリ園         /川畑慈範(東京書籍)12.03.08      [引用:15.16.20]
  • 環境 子ども 幼児 自由 行動 自分 自己 成長 幼児期
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