連関資料 :: レポート
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介護等体験 合格レポート
- なぜ介護等体験が小学校・中学校の普通免許状の取得のために必要なのかを論述しなさい。 小学校・中学校の普通免許状に介護等体験が必要な理由は、大きく分けて３つある。 教育の概念、個人の尊厳及び社会連帯の理念、教員の資質向上である。 まず、教育の概念との係わりである。「教育は自分探しの旅を助ける営みである」と言う考えがある。つまり、教師は生徒の自分探しの旅を助けている。そしてまた教師も自分探しの旅の途中である。自分探しの旅においては多彩な人との係わりが、自分探しを助ける。この社会にある多くの価値観に触れることが大切である。その１つの関わりとして、介護等体験をすることによって、自分とは違った価値観に触れることができる。それが自分探しの旅を助けることになる。 次に、個人の尊厳及び社会連帯の理念であるが、社会には障害のある人も暮らしている、私はその人と共に社会で生きていくのである。それは同じ人間であるからだけではなく、社会として責任を持つ義務があるとまで考えなければならない。障害を持たない人が障害を持って
- 介護 研究 体験 介護等体験 佛教大学 通信教育 なぜ介護等体験が小学校・中学校の普通免許状の取得のために必要なのかを論述しなさい。 小学校免許
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教育実習研究 合格レポート
- 「教育実習のPDCAサイクルについて」自身の体験や期待をもとに具体的に述べなさい。 はじめにPDCAサイクルとは、「計画（Plan）」、「実施（Do）」、「評価（Check）」、「改善（Action）」の頭文字を並べたもので、4段階の流れのことである。あることをするためにまずは計画し、それを実施する。実施した上で、その実施に関して評価する。評価をもとに次の改善をする循環であり、このサイクルを追うごとにどんどん改善されていく。これを教育実習に当てはめて考えてみる。 まず、教育実習における「計画（Plan）」は、児童理解の計画、教科学習指導の計画、教科外指導の計画、公務遂行の計画などであり、実習においては、
- 教育実習 研究 実習 教育実習研究 佛教大学 通信学部 小学校免許 S0711 「教育実習のPDCAサイクルについて」自身の体験や期待をもとに具体的に述べなさい。 PDCAサイクル
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教育相談の研究 合格レポート
- 学校カウンセリングの意義、方法及び今度の課題について述べなさい。 カウンセリングと言う言葉が最近、よく使われているがそもそもカウンセリングとは「人が日常生活を営む上で生じる悩みに対して相談や指導をする」と言うことであるが、学校カウンセリングとなると少し異なる。カウンセリングは全ての年齢層を対象としているが、学校カウンセリングでは学校に通う生徒を対象としている。カウンセリングを行うのはカウンセラーや牧師・僧侶などであるが、学校カウンセリングは教師が行うとすれば、教師は教師として生徒に授業をする立場と、カウンセラーとして生徒の相談を受ける立場の２つの立場を持たなければならない。教師が２つの立場を持つと言うことは生徒も教師を２つの立場として見なければならず、カウンセリングに支障を来すのではないか。そして、生徒側から見れば、教師を相談相手とほとんど思っていない現状が調査で分かっている。これらのことから学校カウンセリングを教師がするのは不適切であろう。平成７年度から学校に臨床心理士をスクールカウンセラーとして配置する事業が始まった。学校カウンセリングを教師が行うのではなく、心理の専門家が学校に入り行う形になる。しかし、このことは教師から見れば衝撃である。
- 教育相談 研究 相談 教育相談の研究 佛教大学 通信教育 小学校免許 S0534 学校カウンセリングの意義 方法及び今度の課題について述べなさい。
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人権（同和）教育 合格レポート
- 50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践のあり方を具体的に論述すること。 京都市が全国に先駆けて同和教育費を予算化したのが、1952年度であった。ここで言う同和教育は同和地区児童・生徒の長欠・不就学の解消に向けた奨学奨励事業であり、差別をなくすと言うものではなかった。この事業は10年後の1962年度の長欠同和地区児童・生徒を小学校では6.5パーセントから2.8パーセントへ、中学校では28.7パーセントから5.1パーセントへと長欠児童・生徒の減少に成功した。しかし、京都市全体と比較すると改善されていなかった。そして、同和教育費の予算は年々増加し、学習が遅れている同和地区児童・生徒に対して教員が有志で行っていた補習学級が同和教育施策となった。また、1960年代に入ると、高校進学率が京都市水準の50パーセント以下であるという格差にも目が向けられた。つまり補習学級が
- 人権 同和 同和教育 人権教育 人権（同和）教育 佛教大学 小学校免許 通信教育 50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し 同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践のあり方を具体的に論述すること。
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道徳教育の研究 合格レポート
- 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 まず、「生きる力」とはどのようなものだろうか。中教審答申によると「自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力」「自らを律しつつ、他人とともに強調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性」「たくましく生きるための健康や体力」が「全人的な力」であり「生きる力」であると定義されている。つまり、確かな学力、豊かな人間性、健康・体力を学校教育で育てなければならない。そのためには、道徳教育はどのような役割を果たさなければならないのか。 人間が「生きる」ということは生物学的「生命」と文化・社会的「生活」として道徳的・人格的・宗教的「いのち」の３つで生きると言うことである。生物学的「生命」は人間存在の基底を成し身体によって担われている。それは人間が生存するためのもとになる力である。次に、文化・社会的「生活」は人間が特定の社会の一員として文化・社会的関係を生きる限り、免れることができないものである。しかし、
- 道徳 道徳教育 研究 佛教大学 S0528 小学校免許 通信教育 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。
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R2受動回路レポート
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演習民法クラス_レポート12
- 権利能力なき社団には法人格がないから、その法律関係をどう扱えばよいのか問題となる。 思うに、法人格を欠いていたとしても、?団体としての組織を備えており、?多数決の原則が行われ、?構成員の変更に関わらず団体そのものが存続し、?代表の方法、総会の運営、財産の管理その他団体としての主要な点が確定していれば、社団の実質を有すると認められるから、社団法人の規定やその趣旨を可能な限り類推適用すべきである。 しかし、法人格がない以上は、権利能力なき社団に権利・義務が帰属するということはできない。 そこで、権利能力なき社団の財産は、構成員の共同所有とせざるを得ないが、社団の実質を有する以上、出来る限り法人の場合と同様の結論を導くことが望ましい。 したがって、社団財産は構成員に総有的に帰属し、各構成員は社団財産に対して持分権も分割請求権もないと解すべきである（総有説・判例と同旨）。
- レポート 法学 権能なき社団 財団 債務 債権 一行問題 法学部試験対策 法学部レポート対策
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