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連関資料 :: 社会学

資料:928件

  • 教育社会学第一設題
  • 「学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べよ。」 　学歴社会とは、「社会における社会的・職業的地位などの配分の基準として学歴が重きを占める社会」を意味する言葉であると考えられている。学歴は配分の基準として考えられるのであり、論理的には「低学歴社会だが学歴社会」という社会もありうるし、「高学歴社会だが非学歴社会」という社会もありうる。つまり学歴社会と高学歴社会とでは、その意味するところがまったく異なるのである。 　重要なことは、学歴社会が、ただ単に教育を重視する社会ではない、ということである。現在、先進国、発点途上国を問わず、教育の充実は各国家、社会の最重要課題の一つにあげられている。教育を重視する社会が「学歴社会」であるのなら、「学歴社会」でない社会などこの世には存在しないことになってしまう。ただ単に、教育を重視するという意味以上のものが、学歴社会の中の教育にはあるのである。 　一方、学歴社会とはよく混同される言葉に、高学歴社会がある。高学歴社会とは、単に「高学歴者の多い社会」を意味する言葉である。 　学歴社会は、なにも日本だけでの特徴ではありません。欧米の先進国諸国や、最近ではお隣の中国や韓国の方が、学歴獲得競争の激化した社会です。企業が採用する大学を指定していて、そうでない大学生は就職試験を受けることさえもできないという状況まであるようです。 　日本の学歴社会は、学歴を獲得したあとの不平等が問われることがあっても、それ以前の不平等を問題視する議論はこれまであまりされてきませんでした。言い換えれば、18歳までの不平等には目をつぶってきたのです。高い学歴を取得するまでに、みんなが同じ条件で競争していることが表面上は自明視されており、したがって、成功した人はそれまでの努力が報われたと解釈するのが日本型学歴社会の特徴であったのです。つまり、高度な職業に就こうとすれば高度な学歴を所持していなければだめだという、機能主義にもとづく考え方があります。「技術機能主義理論」と言いますが、こうした社会のあり方は、日本型の学歴社会にとってはとても都合のいい考え方でした。ランドールコリンズはこれに反論します。すなわち、取得された学歴と個人のもつ本当の実力は乖離しており、生まれながらにもっているさまざまな不平等が学歴取得以前にすでに存在していることが技術機能主義では隠されてしまいやすいというのです。このような社会を容認してしまうと、高度な職につけなかったのは日本人の努力不足のせいであって、そこには何も言い訳をできなくしてしまうのです。今の日本社会は、一部の人間にとって都合のいいシステムになっているといわざるをえません。現実をみれば、職業の世襲が始まっているのです。 　一方、高校教育進学率をみると、2004年では約70%(大学・短大・専門学生も加えた場合)にもなっているのです。アメリカの社会学者マーチン・トロウは、その大学進学率が15%までを「エリート段階」、50%までを「マス段階」、それをこえると「ユニバーサル段階」と定義しました。トロウ・モデルによると、ユニバーサル化の段階をも大幅に超えています。まさに学歴のインフレ状態が起こっているのです。 　しかし、近代化するにつれて、教育が学歴エリー地を峻別する社会から大衆教育社会へと移行することは、時代の必然でもありました。大学や学歴が、エリートの所有物から大衆のものへと変化したのです。ここに矛盾が生じます。学歴貴族性を解体しようとする社会的な風潮がある一方で、
  • 佛教大学 レポート 教育 教育社会学 学歴社会
  • 550 販売中 2008/05/01
  • 閲覧(2,642)
  • 教育社会学　第２設題
  • 「学力低下とは何かを明らかにし、社会階層のような社会的不平等と学力がどのような関わりをもつのかについて述べてください。」 　学力低下論争は、昔からさまざまな形で繰り返し論議されてきた。今日の日本において、大学生に限ってみれば、学力が低下しているという議論は別に古いものではなく、大学レジャーランド論、青年総休暇村論、高等保育園論などは、学力低下と絡めて論じられてきた。しかし、今日展開されている議論は、明らかにそれらとは異なる。少なくともこれまでの大学生の学力低下は、ある意味で大衆化の必然的な帰結であった側面もある。近代化するにつれて、教育が学歴エリートを峻別する社会から大衆教育社会へと移行することは、時代の必然でもあった。これまで大学に入れなかった層が大学生になるのであるから、大学生の学力低下は近代化によって引き起
  • 佛大 レポート A判定 教育学
  • 550 販売中 2011/02/28
  • 閲覧(878)
  • 【合格】 3406 法社会学['19-'20]
  • 教授から合格を頂いているレポートです。 レポートの作成や科目終末試験の参考等にお使いください。 【主な内容】 法社会学['19-'20] 【設題】 「法律的決定とは、当面の事実を既存の規範との関係において類型化する、という見方をつねに含むものだ・・・いいかえると、法律的決定は、つねに、法律的に構成された理論、前もって構成された適用規則、解釈論、判例その他の法律的原則などとは別のものを、前提としなければならない」（テキスト183頁）と言われるとき、この引用文に言う「別のもの」とは何か。判例、事件、またはあなたが直接経験したもめごとを例にして、それらの例で行われた（行われえた場合を含む）法律的決定が、どのような「別のもの」を前提としていたのか、具体的かつわかりやすく説明しなさい。
  • 近畿大学通信教育学部 近畿大学 通信 法社会学
  • 550 販売中 2020/09/30
  • 閲覧(3,472)
  • 教育社会学１Z1104
  • 「学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて学力の視点からのべよ。」 Ⅰ　はじめに 　わが国では、新しい学校制度の整備によって、人は「生まれ」と関係なく、教育の機会均等の原則に基づいて、すべてのものに門徒が開放されている。その結果、能力以外の外的条件によって押さえられていた国民の進学、就学希望が大きくかなえられるようになったが、学歴が高いほど良い仕事に就くことができるという考え方が浸透し、人々は学歴を重視するようになった。社会のなかで高等教育過程へ進学する人の割合が多くなる傾向を「高学歴化社会」といい、わが国はまさに高学歴化社会である。 　高学歴化社会は、一方でさまざまな社会現象を発生した。学歴社会とは何かを明らかにし、学力の視点をもって教育の変化について考える。 Ⅱ　学歴社会 　学歴社会とは、「社会における社会的・職業的地位などの配分の基準として学歴が重きを占める社会」を意味する言葉である。学歴社会は、教育を重視する社会のことではなく、当該社会の社会的・職業的地位を決める主たる基準の一つが学歴であるような社会のことであり、学歴によって、
  • 佛教大学 通信 レポート 教育 社会 学校
  • 550 販売中 2008/09/28
  • 閲覧(1,442)
  • 社会学概論　第二設題
  • 「多文化共生社会の構築にとって、どのような諸課題があるかを述べよ。」 　多文化共生社会とは、どのような社会なのだろうか。多文化共生社会について、まず考えてみたい。 共生とは、異質な集団に属する人々が、互いのちがいを認め、対等な関係を築こうとしながら、共に生きていくことと定義されている。 また、多文化共生社会とは、文化的に異質な集団に属する人々が、互いの文化的ちがいを認め、対等な関係を築こうとしながら、ともに生きていく社会のことであると考えられている。 21世紀はグローバリゼーションが進み、ヒト、モノ、カネ、情報が国境を越えて大規模に移動する時代であると言える。　　　 また、2000年３月に発表された国連のレポートは、少子高齢化の進展が著しい日本や欧米諸国は、今後、大規模な移民受け入れの可能性が高いことを示唆していると考えられる。　　 実際に日本でも、この数年の間に、グローバリゼーションや少子高齢化への対応等を理由としての本格的な外国人労働者、留学生、移民等の受け入れの必要性が絶対的に必要であると言え、また現段階においても、提言がなされている。 21世紀の日本社会は、そして地球社会は、
  • 環境 日本 人権 社会 文化 情報 地域 問題 社会学概論 第二設題 仏教大学 多文化共生社会の構築にとって どのような諸課題があるかを述べよ。
  • 550 販売中 2009/02/10
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