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人権で検索した結果:1,012件
50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和(人権)教育の意義と学校における同和(人権)教育実践のあり方を具体的に論述すること。 戦後の同和教育は京都市内の被差別部落を題材にした小説が出版された事で,戦後の解放運動から大きく転換する。1951年の「オールロマンス事件」である。これ...
戦後から現在までの同和教育と学校における 同和教育の実践の具体的なあり方について 戦後50年間かけて同和教育は取り組まれてきました。その間に差別を取り囲む問題大きく変化し、それとともに同和教育の内容も変化を遂げてきました。 戦後、初めに取り組まれたのは同和地区での長...
『50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和(人権)教育の意義と学校における同和(人権)教育実践のあり方を具体的に論述すること。』 1.はじめに~同和とは相和すること 同和という言葉を聞くとき、わたしは「相和する」という動詞がすぐに頭に浮かんでくる。同和教育というと部落差別問題が...
1.同和教育のあゆみ、歴史、戦後の取り組み 戦後の混乱も終息しはじめたころ、部落は戦前の劣悪な環境のまま放置され、民衆の部落に対する差別意識も戦前と変わらない状況であった。また教育面では、部落の児童・生徒の長期欠席・不就学が大きな問題として取り上げられるなど、戦後の民主化の改革は...
『戦後の同和教育史を概括し、同和(人権)教育の意義と学校における同和(人権)教育実践の具体的なあり方を論述せよ』 同和地区の人々は部落差別によって子どもの頃から厳しい生活を強いられ、教育の機会均等が保障されず、現在においても学力実態に見られる格差が存在している。そのような実態を改...
憲法特殊講義Ⅱレポート 近代国家及び近代憲法思想がどのような歴史的・思想的要因に基づいて形成されてきたのかを述べ、またそうした近代国家・憲法観に対して、今日、どのような批判が加えられているか。 歴史的・思想的要因 1215年、国王は、貴族や聖職者に譲歩して普遍的な憲法の聖典を意味...
参考文献:2001『日本の大国化とネオ・ナショナリズムの形成』渡辺治 (桜井書店) 2005『再生産について―イデオロギーと国家のイデオロギー諸装置』 ルイ アルチュセール(平凡社) 2008『民族とネイションーナショナリズムの難問』塩川信明(岩波新書) 2009『...
戸田まり先生の「家庭の中の暴力」の中で、子どもへの虐待、家庭の中でのDVのことについて学んだ。そこで全国的に見て北海道はDV発生率が高いこと、DVの定義(主として親密な関係にある男性から、女性が受ける暴力。身体的暴力、経済的暴力、性的暴力、心理的・言語的暴力がある。)が、子ども...
中国のマスメディアと人権といえば、ステレオタイプ的な印象かもしれないが、やはり一般に民主主義国家と呼ばれている国よりも、自由はないものであるというものである。先進国にも完全で健全な報道の自由があるのか、という疑問はべつとして、自由がないとはすなわち報道の送り手側にも自由がなく、受...
部落差別の本質は身分的差別という点にあります。確かに、現在は身分差別を規定する法律や制度はありません。しかし、にもかかわらず、部落民は法や制度としての身分があるのと同じように差別されています。 1871年8月28日、明治政府は太政官布告により「穢多非人等ノ称廃セサレ候条、自今、...
ジェンダーと聞いてまず私が連想するのは「男らしさ、女らしさ」という言葉であり、また「性の自己決定権」についてである。性の自己決定権については中絶や性的暴力などの問題に加え、最近ではセクシュアルマイノリティの権利擁護などを含んだより包括的なものとして提起されるようになった。だが、同...
社会問題を扱う授業にて、A評価を受けたレポートです。 部落問題について自分の考えを論じました。どうかご参照ください。