連関資料 :: 教育について
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ルソーの教育思想について述べよ
- 「ルソーの教育思想について述べよ。」 ヨーロッパの教育思想、とりわけフランスを見てみると、フランスの教育思想は１６世紀に発生した。当時の教育思想は中世的スコラ哲学的性格で、精神を覚醒させるものではなく、たんなる知的習慣を形成したに過ぎなかった。文芸復興期には、スコラ哲学に対する反動が起こってきて、ラブレーとモンテーニュは、「学校と人間にもっと多くの自由と空気と生活を！」を共通の原理とし、スコラ哲学を批判した。このラブレーとモンテーニュの教育宣言以来、フランスの教育学思想は自由主義教育の旗印の下に結集したが、スコラ哲学は依然として健在であった。スコラ哲学の精神は、ムチによる体罰をともなう訓練の
- レポート ルソー 教育思想 佛教大学 フランスの教育思想 教育学
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学校教育課程論
- 『教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめなさい。』 わが国は、これまで大きく３回の教育改革を行ってきた。１回目の教育改革は、明治の学制発布に伴う教育改革であり、国民に教育を受ける機会を保障することが大きな柱となった。２度目の改革は、戦後の義務教育及び民主教育の発足に伴う改革であった。これにより、子どもたちの進学率が大幅に上昇し、教育が大衆化された「大衆教育社会」が到来し、同時にいわゆる受験競争が過熱することとなったのである。そして３度目である今日に最も近い教育改革が、中央教育審議会や臨時教育審議会を中心として提唱された現行の教育改革である。学歴のインフレ化に伴って、学校の中で起こったいじめ、不登校、学級崩壊などいわゆる教育の荒廃の原因が、受験競争によって過熱化した学歴社会であると、学歴社会そのものを「悪の枢軸」としてつるし上げ、新しい学力観に基づく「ゆとり教育」への転換が始まったのである。このように「教育課程」は時代に合わせてその姿かたちを変えてきた。 教育課程を論ずるうえで、教育課程学習指導要領は必要不可欠である。ここで教育課程学習指導要領の変遷と教育内容の変化を見てみる。 教育基本法及び学校教育法の公布と平行して、昭和２２年３月に最初の学習指導要領が制定された。だが、ここでの学習指導要領はあくまで「試案」であり、現場の裁量にゆだねられていたが、一定の基準は設けられていた。そして、教科教育中心の個人のための教育に転換し、修身の廃止も決定された。小学校では９科目を設け、修身・歴史・地理の代わりとして社会科、家庭科、自由研究が新設された。家庭科に関しては、戦前の家事科の流れを汲むが、男女共学の理念の下で女子だけでなく男子にも課せられるようになった。 しかし、昭和２２年に作成された学習指導要領は、きわめて短期間で作成されたものであったため、昭和２６年に学習指導要領の全面改討を行った。その結果、小学校では以前の９教科に代わって４つの領域という大まかな枠組みへと再編された。しかしながら、これらの経験学習的なカリキュラムは、児童生徒の基礎学力低下や青少年の非行などの問題の原因と見なされるようになった。 そのため、昭和３３年に教育課程審議会は、「道徳教育」・「基礎学力」・「科学技術教育」に重点おくように方針を示し、学習指導要領の法的拘束力が強化され、特別時間「道徳」の設置を決定した。そして、道徳の独立が社会科は授業時間数を減少させ、内容上でも中学校・高等学校において４科目に文化され、系統学習的カリキュラムとなった。 しかし、１９６０年代経済界から経済成長を担う人材育成を教育に求める声が高まり、能力主義の徹底化が主張されたことで、教育目的の重要な柱である人間性育成が等閑視された。そのため学習指導要領において「調和と統一」が焦眉のテーマとして取り上げられ、教科以外の道徳や教科活動が重視された。 昭和５２年には、以前までの能力差に応じて生徒に対し、別々に授業を行うという能力主義が導入され、結果的に教室内での競争を助長してしまうという反省点から、「ゆとりのある学校生活」という路線が導入された。体育や特別活動は、「知・徳・体の調和」「豊かな人間性の重視」の理由により授業時数はそそまま残され、各教科に関しては、授業時数・教育内容も減少し、ゆとり路線が実行された。 平成元年には小学校では、第１学年と第２学年における社会と理科を廃止し新たに生活科が創設された。 平成１０年に完全学校週５日制が実施され、小学校・中学校はさらに年
- レポート 教育学 教育課程 学習指導要領 新学習指導要領
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感情教育のプログラム作成
- 「感情教育のプログラム作成」 テキスト第６章第３節の「授業中におしゃべりをするたか子さん」の事例をもとに、あなたがこのクラス担任の立場で、「キレにくい子」を育てる啓発教育プログラムを作成せよ。というのがレポートのテーマである。 まずクラスの状況把握をしなければならない。そのためには、なにが問題であるか明確にしなければならない。まず、先生の対応の問題について考察する。何故おしゃべりが出るのか？たか子さんに対する対応を他の児童に対する対応に統一性があったのか？などが挙げられる。つぎに、周囲の女子あるいは周囲の男子の問題ついて考察する。日頃から男女対抗しがちなのか？たか子さんの女子児童に対する影響。男子児童のたか子さんに対する感情。などが挙げられる。さらに、一番重要なのが、たか子さんの問題の明確化である。何故授業中に他児童とおしゃべりをするのか？自分がおしゃべりをすることに対する他児童への影響を理解しているのか？などが挙げられる。 上記に示した問題についてはそれぞれ面談を行い明確化する必要があると考えられる。問題の明確化には、自己理解・他者理解・相互理解の３つの観点から考察しなければならい。
- レポート 教育学 児童理解 教育相談 玉川大学 第2分冊
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ジョンロックの教育論について
- 『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、 特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 はじめに ロックの人間像は、要約すると「可謬的な人間」ということである。彼の心の底にいつも思い浮かぶ人間は、有限で弱い存在である。人間は、理性を含む知性を持つが、その知性も誤りやすい。彼は自分を含めて、そうした人間を愛し、抱きしめている。彼は人間を人間以上の超越的な何かにすがらせたり、人間を理解するのに人間以外の原理をもってすることを避け、人間を自分自身の主人公にしようと努めた。 タブラ・サラ（精神白紙説） 彼は哲学主著の第一巻で生得観念について取り上げた。心に生まれつき印された生得の観念ないし真理のないことを克明に論じ、実体の観念や神の観念すら、その生得性を大胆に否定した。つまり、ロックは子どもは生まれた時はまだ何の観念も持っておらず、さまざまな観念は、成長するにつれて経験主義的に獲得し、その白紙の上に書き込まれたものであると主張した。「まったく文字を欠いた白紙」いいかえると「何も書き込まれていない書板」の意味のラテン語tabula rasaが彼のこの思想を表す語として有名である。ただし彼の著書である『人間悟性論』にはホワイト・ペーパーと記され、タブラ・ラサの語は用いられていなかった。この言葉はその批判をしたG．W．ライプニッツによって用いられて、有名になったものである。 ロックはこのタブラ・サラ説から子どもの教育はまず感覚的訓練から始めるように主張している。感覚によって一つ一つの対象についてわれわれの心の中に観念が起こり、さまざまな知識が得られる。すなわち感覚を通してさまざまな知識や観念が、われわれの真っ白な心に入り、知識と観念を記憶し、一つ一つの名前を教わるのである。よってタブラ・サラ説は、子どもの外部から諸観念を教育することによって、子どもを立派な人間にすることが可能であるという、教育万能論へと敷衍されることになる。 習慣形成 ロックの教育論は一般に紳士教育論と言われている。紳士は健全な身体と道徳と知識を持っているべきである。まずロックは親たちが幼児期の子どもを教育するに際して子どもを可愛がるあまり、子どもに必要な訓練を行っていないことを批判し、理性的に適した事柄にしか同意しないように、精神を正しくすることが教育において重要であると主張した。精神を鍛錬することによって、子どもは自分の欲望を我慢し、欲望がいろんな方向に動いても理性が最善として示すものに純粋に従うことができるようになる。したがって両親は子どもが小さい時から、両親の意志に従うように教育するべきである。 またロックは子どもの教育方法は強制的であってはならないと考えている。両親は子どもに何かを学ばせたい時には、単に威圧的に命令するのではなく、完全にできるまで子どもたちに何回も繰り返してやらせることが重要であると考え、ロックは子どもが親に従順に従うことを目標化するのではなく、子どもが自発的に善い行為を行うように習慣づけられるべきとしている。 次に具体的な教育論を概観する。 １）身体教育 ロックは子供の健康を保つため、できるだけ自然のままの生活をするようにすべきと考えた。そしてそのために、甘やかしの排除を主張し、細やかな規則の習慣化によって健康が獲得させると考えた。 ２）作法 適切な礼儀を習得することは社会生活上必須である。しかし、作法に関してもロックは「規則によるよりは実例で習得されるべき」であるとした。叱られるだけでは子供は作法を身につけない。むしろ求められるのは、何をすべきかを示され、動作を繰
- レポート 教育学 ロック タブラ・サラ 習慣形成 賞罰法
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現代日本における教育のあり方について
- 現代日本における教育のあり方について ～軽視される徳育～ 現在、日本の学力レベルは世界的に見てもかなりの高順位である。 英語能力が他の先進諸国に比べてやや低いと言う難点をもつものの、理系科目では他のそれを上回る。 この背景には日本語の文法要項と英語の文法要項がまったく別であると言う言語体系的な要素や、 明治以降の数学の発展の際１０進法やメートル法など、国際水準である数量単位を用いた事などがある。 しかし、私は日本という国の教育は先進諸国において最低最悪の水準であるとの私見を述べる。 学力レベルこそ高いものの、それに伴うべきである道徳教育が全くなされていないからだ。 私は中学年の折、週休二日制の影響で月に２回、土曜日授業が廃止されたのだが、道徳の授業は土曜日にあり、それに対する補填は一切行われず、完全週休二日制に移行した後に弟や妹の時間割を見たのだが、そこに道徳の文字は存在すらしなかったのだ。 また、月に２回あった状況でも、その全てが他の科目の授業補填に使用され、有名無実化され、結局一度も道徳の授業が行われる事は無かった。 私はこれに激しい憤りを感じる。雑な言い方になるが、現代日本におい
- レポート 教育学 教育哲学 道徳教育 学校教育
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幼児教育における遊びと援助
- 私は『保育方法論』を読み、第七章を取り上げて、遊びの援助と遊びの環境について考えたい。つまり、遊びは子どもにとってかけがえのないものであるが、その環境に保育者はどのような配慮をし、また、遊びにおいて保育者のどんな援助が必要なのかを考察する。 幼児期は、心身の成長発達の極めて著しい時期であり、人間形成の基礎が培われる時期でもある。この時期に行われる遊びは、子どもが心身共に豊かに成長し、発達していくために重要である。しかし、現代では急激な都市化によって遊び場が減少し、その影響は遊びの内容や質にまで及んでいる。かつての遊び場であった道路や空き地、原っぱなどが減少し、テレビの普及に伴って室内で遊ぶ機会が増え、戸外遊びは幼稚園や保育園にほとんど頼ってしまっている状況である。また、子どもの数の滅少によって遊び仲間が減り、核家族化現象によって異年齢者同士の遊びが少なくなりつつあると言える。つまり、家庭での遊びは、戸外遊びから室内遊び、一人遊びへと移ってきたのが今日の遊びの傾向である。幼児期の遊びは環境と密接な関係があり、環境の変化によって遊びにも大きな変化が見られるのである。また、これは遊びが毎日の
- レポート 教育学 遊び 援助 戸外遊び 保育者の配慮
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01道徳教育の研究
- A評価です。
- 道徳教育の研究 A 佛教
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