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連関資料 :: レポート

資料:8,510件

  • 学校教育課程論　佛教大学　レポート
  • 年度：2009 評点：B 所見：基準の改訂では、詰めの内容説明を深め、的確に整えていきます。 教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめてください。 　⇒ １．教育課程の基準 　学校教育課程を作成する際に基準となるものは、国の教育政策・学習指導要領である。わが国はこれまで大きく分けて3回の教育改革を実施してきた。1回目は、明治の学制発布に伴う教育改革であり、これは、国民に教育を受ける機会を保障することが大きな柱であった。2回目は、戦後の義務教育制及び民主教育の発足に伴う改革である。これによって、子どもたちの進学率が大幅に上昇し、教育が大衆化され、受験戦争が過熱することとなった。3回目は、中央教育審議会や臨時教育審査会を中心として提唱された現行の教育改革である。学歴のインフレ化に伴って、いじめ・不登校・学級崩壊などが、受験競争によって過熱化した学歴社会であると、学歴社会そのものを悪の枢軸としてつるし上げ、新しい学力観に基づく「ゆとり教育」への転換が始まった。 戦後の学習指導要領の変遷について詳しく見てみると、見る・聞く・話すを中心とした経験主義と、読み・書き・計算を中心とする系統主義の2極の間で、時代背景により行ったり来たりしている。 　戦後、それまでの戦意高揚や国家への忠誠心を育むような教育ではなく、民主主義を定着させるために文部省は教育課程改革に着手し、教育基本法及び学校教育法の公布と並行して、1947（昭和22）年に学習指導要領（試案）を制定した。この時点では、試案であり、学習指導要領によって画一的な教育が意図されたのではなく、あくまでも手引書扱いに過ぎなかった。教育課程の上でも、現場の裁量にゆだねられていたが、一定の基準は設けられていた。教科教育中心の個人のための教育であり、小
  • 学校教育課程論 佛教大学 レポート B判定
  • 550 販売中 2010/01/27
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  • 学校教育職入門　佛教大学　レポート
  • 年度：2009 評点：A 現代の「教師に求められる資質とは何か」についてまとめたうえで、あなたはどのような教師になりたいのかについて述べてください。 　⇒ 　中央教育審議会は1996年に「21世紀を展望した我が国の教育のあり方について」を発表し、子供たちに［生きる力］をはぐくむことを基本とするこれからの学校教育を実現するために、教員の資質・能力の向上が欠かせないと訴えた。それを受け、翌年、教育職員養成審議会は第1次答申「新たな時代に向けた教員養成の改善方策について」を発表し、その中で、教員に求められる資質能力を「いつの時代も教員に求められる資質能力」と「今後特に教員に求められる具体的資質能力」の二つにわけて論じている。「いつの時代も教員に求められる資質能力」とは、専門的職業である『教職』に対する愛着、誇り、一体感に支えられた知識、技能等の総体であり、それは『資質』とは区別され後天的に形成可能なものであると理解されている。この一般的資質能力を前提としつつ、今日の社会の状況や学校・教員をめぐる諸問題を踏まえた時、必要となってくるのが、「今後特に教員に求められる具体的資質能力」である。この「今後特に教員に求められる具体的資質能力」は、さらに「地球的視野に立って行動するための資質能力」、「変化の時代を生きる社会人に求められる資質能力」、「教員の職務から必然的に求められる資質能力」の3つに分けられ、それぞれについて詳しく例を挙げると、下記のようなものがある。 ① 地球的視野に立って行動するための資質能力 (1) 地球、国家、人間等に関する適切な理解 例：地球観、国家観、人間観、個人と地球や国家の関係についての適切な理解、社会・集団における規範意識
  • 学校教育職入門 佛教大学 レポート A判定
  • 550 販売中 2010/01/27
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  • 教育社会学1 佛教大学 レポート
  • 年度：2009 評点：A 学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べてください。 　⇒ 1．学歴社会 　学歴社会とは、「社会における社会的・職業的地位などの配分の基準として学歴が重きを占める社会」を意味する言葉である。ただ単に教育を重視する社会というだけでは、教育の充実は各国家･社会の最重要課題の一つであるため、学歴社会でない社会などこの世には存在しなくなってしまう。したがって、それ以上のものが学歴社会の中の教育にはあるといえる。 1-1．学歴社会の成立過程 　明治時代以前の身分社会では、主として士農工商のような封建制度下の父の身分が子どもの進路・職業を決定した。教育についても、藩校や寺子屋など、それぞれが必要とする異なる教育機関を経て、子どもたちは父親と同じ身分に参入していった。 　しかし、明治時代がスタートし、維新政府が求めたのは、「富国強兵」に代表される欧米へのキャッチ・アップを意図した国家目標の達成のための、幅広い分野における優れた人材であり、その質的・量的に安定した供給を保証してくれる、より効率的な人材育成・登用のシステムであった。この必要性を満たすものと当時考えられたのが、学歴社会・主義であった。学校という場にできるだけ広い諸階層の子どもを集め、そこで一定のルールに基づき子どもを競わせる。そして学校という場でのパフォーマンスに応じて社会的・職業的地位を割り振る。 　学歴社会は、一方では国民の精神的、知的統合や識字率の向上など文化的基盤を整備する役割を果たし、他方では多方面にわたるリーダーを質・量ともに安定的に供
  • 教育社会学 佛教大学 レポート A判定
  • 550 販売中 2010/01/27
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  • 教育心理学1 佛教大学 レポート
  • 年度：2009 評点：A 児童期、青年期において社会的認知（社会性の発達、対人関係（親・仲間））の拡がり、自己意識などがどのように変化するかをまとめよ。 　⇒ １．児童期における対人関係の変化 　小学校に入学すると学校という新しい生活空間を得たことによって、子どもの対人関係は大きく変化する。学級では教師の行動や態度に同調したり、集団規範に従うことや何らかの役割を果たすことが求められる。こうした新しい体験からの不安を解消するために、子どもはまず学級集団のリーダーである教師と信頼関係を結び、依存しようとする。しかし、次第に子ども同士による結びつきを積極的に求めるようになり、やがて子どもにとって仲間関係が心理的に占める割合は、親や教師との関係を越えるものとなる。 　小学校中学年になると、子どもどうしの活発な活動が見られるようになり、仲間への同調が急激に上昇し、地位や役割の分化が生じてくる。この時期は、ギャング・エイジと呼ばれ、子どもは5～8名くらいの同姓だけのメンバーからなる集団を作って活動するようになる。集団の仲間は、同じ服装や持ち物で一体感を強めたり、自分たちだけに通用するルールや隠語を作り、それを守ることによって結びつきを確認しようとする。また、親や教師に干渉されない秘密や集合場所をもち、冒険的、挑発的活動を模索する。こうした排他的な集団は、大人からは悪く映るが、子どもは自分たちの価値基準で欲求を満たそうと活動するのであって、集団による大人からの自立の試みともいえる。 　高学年からは、子どもは家族から離れて自分ひとりの世界をもち、家族よりも仲間とのかかわりを優先して求め、仲間で共有する価値観を重視するようになる。仲間
  • 教育心理学1 佛教大学 レポート A判定
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