連関資料 :: ジェンダーについて
資料:60件
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ジェンダー論
- 性差別と性の役割について、あなたなりに論じなさい。 「男は仕事、女は家庭」 労働は人間にとって不可欠の活動である。人類は、その誕生以来、生産活動をはじめとするさまざまな労働をおこなうことで、自分たちの生活を支えてきた。といっても、労働は、単に生活を維持するためだけに営まれるわけではない。人間は労働を通じて、他者との社会関係を生みだすとともに、自分自身を表現し、新たなる自分の可能性を求めつづけてきたのである。つまり、労働は、人間は生存するためだけのものではなく、人間にとって自己実現の一つの重要な場なのである。このように重要な意味をもつ「労働」に関して、性に関わりなく、すべての人に平等な機会と待遇を保障することは、社会の公正かつ健全な発展の基礎といえよう。 ところが、ジェンダーという観点から労働について考察するとき、一つの大きな問題が浮かび上がってくる。現代社会においては、「男は仕事、女は家庭」というジェンダーによる労働の分業がまだまだ根強く残っていることである。とくに、女性たちは、家事・育児・介護といった人間の生活にとって必須の労働をその肩に負わされる一方、社会的な労働の場においては十分に自分たちの能力を発揮できない状況がつくられてきた。 他方、男性たちも、社会的な労働の場において、「仕事人間」としての役割にしばられることで、家庭生活や地域生活などでの活動の場を見失ってきた。その結果、男性たちは、生活の面での十分な能力を身につけることができず、また、家族や地域活動でのコミュニケーションの場を奪われ、多面的な人間としての可能性を狭めてきたともいえる。 現在、国際的にも重要な課題となっている男女共同参画社会の実現のためには、何よりもまず、このジェンダーによる分業の仕組みを組みかえる必要がある。 「世界の女性労働」 日本社会のみならず世界的にみても、女性と労働の関係は大差なく女性に差別的である。国連の一組織であるILOは、一九九四年に創立七五周年を迎えたが、ILO女性労働問題特別顧問マリア・アンジェリカ・ドウッチは、「世界の女性とILO」と題する講演のなかで、つぎのようにいっている。「二十世紀に入り、女性労働者は世界のあるゆるところで増加しており八億二八〇〇万人である。これは一五歳以上の女性人口の四一％に達する。女性はまぎれもなく、働きたいという意志と働く能力を持つようになった。しかし、女性と男性の間の機会均等と均等の待遇は、まだまだ達成されておれず、不均等のままである」と。 女性がたずさわっている仕事の特徴をみると、つぎのようにいえる。 ①農業や家事労働も含めて、女性の労働の多くは賃金として評価・換算されないものが多い。②男女で職種がわかれていて、女性の働いている職場は、賃金も必要とされる技術も低いサービス産業や製造業が多い。③男女の賃金格差が大きく、女性の賃金は男性の五〇～八〇％で、改善はあまりされていない。④女性はパートタイム労働が多く、働く女性の六五～九〇％がパートタイマーである。パートタイマーだけではなく、臨時。派遣や店を出して小売り、道端でものを売るなどの仕事が多く、男性に比べると収入の低い周辺労働が多い。これらは労働法規の保護の外におかれていて、労働協約や団結権・交渉権、社会保障が不十分である。ラテンアメリカ、アフリカ、アジアの女性たちはインフォーマル・セクターで多く働いている。⑤女性はどこの地域でも、第一次的には主婦と母親で、経済活動に関わっていても二次的なものととらえられがちである。しかし、女性が一家の稼ぎを担っている世
- 性差別 ジェンダー
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ジェンダー論
- 「性差別と性の役割について述べよ。」 わたしたちが生活していく中で「男のくせに」とか「女のくせに」などと一度は言われたことがあるだろう。そしてそのことで、自分の本来持っている内なる力が見えなくなったり抑圧したりといった、様々な問題が生じている。その上自己への抑圧は、他者への偏見や先入観や圧力へとつながっていくこともあるのだ。また、女と男の「～らしさ」を比べてみると、そこに大きな『力関係』が存在することがである。「優しく見えてくるはず、依存的な女らしさ」と「強く、泣かない男らしさ」は対照的な性質を持ち、 おのずと社会の中の権力関係ができてくる。「寛容さ」「忍耐」「母性」を教え込まれる「女らしさ」は、時として自己犠牲や他者依存的な抑圧となり自尊感情が育たないまま、人権を侵害されるような場面でも自分が悪いのだと思い込み、 本当の自分を 生きることが出来なくなってしまったりすることがある。「強さ」を肯定的に教え込まれる「男らしさ」は、「強さ」「力」「暴力」を肯定的に捉えてしまい「権力」 への固執や「暴力的解決」へ依存してしまうようになったり、「優しすぎる」あまりに「男社会」の中で 偏見や差別を
- ジェンダー論 性差別 性の役割
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職場におけるジェンダー問題について
- ジェンダー」という言葉の意は、社会的・文化的性差であると言われる。元来、男女の存在はお互いをそれぞれの「らしさ」で尊重してきたが、この考えに歪みを提唱する発議が盛んになりつつある。いわゆる、和製英語で「ジェンダーフリー」などと言われるが、固定的性差観念の払拭、社会的役割の強要をやめようというのが狙いでもあるようだ。 では、この「ジェンダーフリー」を語るときに、雇用の問題がある。元々、わが国における伝統的思想に「男尊女卑」がある。社会的地位において、女性は男性より劣るというものだ。近年、ライフスタイルの変化に伴い、女性の高学歴化、女性の社会進出などをきっかけに、男女感の多様化などが進んだ。
- レポート 社会学 ジェンダー 男女雇用機会均等法 男女格差
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ディズニーからみるジェンダー
- 先生の授業で『ジェンダー』についての授業があった。そのプリントの中に「白雪姫と人魚姫」inディズニーという文がちんまりとあった。私はディズニー大好き女だからなんでディズニーの夢にあふれるお姫様物語がジェンダーに関係あるのだろうか、と疑問に思った。先生の話をきいていると、白雪姫は王子をただ待つだけ、それにひきかえ人魚姫は自分の声を犠牲にしてまで王子に会いにいき、結婚するという、積極性をもつ。 なるほどとおもった。には積極性がない。つくられた年代をみてみると、白雪姫は１９３７年につくられ、人魚姫は１９８９年につくられた。この５０年の差は大きいと思う。１９３９年から１９４５年つ、という行為をさせた意味がイメージからなんとなくわかる気がした。そう考えていくと、ディズニーのお姫様物語には、白雪姫のように王子様をまつという設定の物語はたくさんある。ディズニーでプリンセス物語とされているのは６つある。『白雪姫』、『シンデレラ』、『眠り姫』、『美女と野獣』、『アラジン』、『人魚姫』である。このなかで私からみて４つはその設定にあてはまると考えている。『白雪姫』、『眠り姫』、『シンデレラ』、『アラジン』である。これ以外にたくさんあった。しかもどれも小さな女の子が見て、あこがれるような物語である。もちろん私も王子様の存在にあこがれていたし、お姫様の格好をしてお姫様ごっこもたくさんした。しかし現在の社会の方向とはまったく別の方向をしめす物語である
- ジェンダー ディズニー 人間形成 女性
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ジェンダーの西洋史
- フランスでは、封建的君主国家の成立とカトリック教会の圧力の下に女性の地位は長い間低下していた最初にジェンダー論が沸き起こったのは14世紀である。当時、聖職者によって女性に不当な非難が加えられていたことに対して、クリスチーヌ・ド・ピザンという詩人が多くの著作で女性を弁護したのだ。このような事例はごく少数であり、状況は17世紀まで続いた。ところが、18世紀にはいると宮廷やサロンで活躍する女性が増え始めた。それにしたがって女性自身によって権利の主張が行われたのだが、これが社会運動につながっていくのはフランス革命期になってからのことである。というのは、この時期は依然としてこのような女性は特権的少数派であり、夫やパトロンの財力や社会的地位に依拠していたからである。 フランス革命には多くの女性が参加した。とりわけ、1789年10月5日のヴェルサイユ行進に7000人もの女性が参加したことは有名である。これにともない、家族法における女性の権利は伸長したものの、参政権などは認められず、さらには「ナポレオン法典」によって女性の地位は決定的に低下した。 19世紀には第一帝政・7月革命・2月革命・第二帝政・パリコミューン・第3共和制など革命やクーデターによって体制がめまぐるしくかわり、女性たちの運動は絶えず抑圧されてきた。ところが大きな転換が訪れた。1830年代に産業革命が起こったことで女性労働者が増え、社会主義者の影響もあり、フェミニズムの思想や運動が粘り強く行われた。 そして20世紀初頭にはフェミニズム運動の全盛期を迎える。フェミニストの国際提携の生まれ、2つの世界大戦で女性が大きく社会進出をしたことも要因の一つとなり、教育や労働の面で多くの権利を獲得していき、ついに1944年には女性参政権が成立したのだ。70年代には、女性たちの権利はイギリスやアメリカのそれに並んだのだ。
- レポート ジェンダー 女性 フランス ドイツ
- 550 販売中 2006/07/30
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近代社会とジェンダー
- 近代社会とジェンダー ・「ジェンダー」と「性（セックス）」 はじめに、私がこの授業を受け、課題レポートを作成する際に一番の疑問点であったのは「ジェンダーとは何か」「ジェンダーと性（セックス）とは何が違うのか」ということであった。 世界保健機関（WHO）の言葉を借りると、「性（セックス）」は『遺伝的・生理学的または生物学的に女性あるいは男性であるという指標』であり、一方で「ジェンダー」とは『社会によって決定される、性別役割と決定』ということである。また、アメリカ医師会では、「性（セックス）」は『雄性と雌性の生物学的特長』であり、「ジェンダー」は『セックス以上のものを含み、ある人の個人的、そして社会的地位の文化的指標である』と定義している。 これらから考えてみると、「ジェンダー」には社会という要素が必要不可欠だということに気づいた。つまり、人間にのみ使われるはずである。逆に「性（セックス）」は他の生物にも使われるはずだ。こうして考えてみると確かにウサギに対してジェンダーという言葉を使ったことはない。私は無意識の中で「ジェンダー」と「性（セックス）」という言葉を使い分けていたようである。また
- ジェンダー 子ども 女性 社会 福祉 差別
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ジェンダー・フリー教育
- 【ジェンダー・フリー教育】 ジェンダーとは、男性存在と女性存在の生物学的側面を指すセックスと区別され、女性と男性の違いの社会的・文化的側面を意味する言葉である → 男女の不平等を、参政権や教育を受ける機会等の法制上の問題としてのみならず社会的に共有されている「男らしさ」「女らしさ」の観念や性別役割分業観（＝ジェンダー・ステレオタイプ）といった価値＝文化の問題としてとらえなおそうとした 例・高校家庭科は女子のみ必修といった教育課程の不平等 ・教科書や教材の記述等にみられる男性中心性 ・男女別の出席簿や座席の配列など → 伝統的なジェンダー･ステレオタイプに呪縛されていることが指摘される （男女平等だと信じられてきた学校そのものが、実はそういったものを生み出していた） しかし一方で行き過ぎる「ジェンダー・フリー」
- レポート 教育学 性教育 ジェンダー ジェンダー・フリー
- 550 販売中 2006/08/19
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ジェンダーについての自分の考え
- ジェンダーについての自分の考え １．ジェンダーと他の動物 はじめに、私がこの講義を受け、課題レポートを作成する際に一番の疑問点であったのがジェンダーは人間にのみ使われている言葉なのだろうかということだ。 私は人間だけでなく、ほかの動物にも使われてもおかしくないのではないかと思う。例えばサルの中でもボスザルがいれば地位が低くて小さくなっているサルもいるし、チーターだってオスとメスでは役割が違う。このようにいろいろな動物の事を考えてみると社会というのは人間のみじゃなくほかの動物にもあるといえるだろう。だから、ジェンダーは生きている動物すべてにあるのだと私は思う。動物には性（セックス）しかなくて、社会という要素を持つジェンダーは人間にのみ使われるとずっと思っていたが、ほかの動物の暮らしのことを考えていると人間だけじゃないのではないかと思うようになったのである。 講義を聴いていく中で私は無意識の中でジェンダーと性（セックス）という言葉を使い分けていたようであると気づいた。また、このことは他の人でも言えるはずである。もうジェンダーという言葉はもはや知識のある人しか知らないような特別な言葉ではな
- ジェンダー 考察 女性 差別
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ジェンダーの概念の説明
- ジェンダーという言葉は、１９６０年代後期の性をめぐるフェミニスト理論や政治運動の中から、社会的な位置づけとしての性を生物学的な身体の性（sex）と区別して示す単語として誕生したとされている。では、なぜ生物学的な性別の差と社会的な性の区別の考え方であるジェンダーという概念が生まれたのか、考えてみたい。 性別というものは、生物学的に明らかに違いがある。例えば出産は女性にしかできないものであるし、身体構造については、個人差はあるが、男性の方が筋力は強く体が大きい。 このように生物学的に明らかな性別の違いの他に、普段の日常生活を送るうえで意識の中で「男はこうあるべき」「女はこうあるべき」のようなことを分けていることが多くある。 その代表的な例として、仕事は男性が中心となって家族の収入源になり、女性は家事を引き受け、家庭を守るという性別分業モデルがある。他にも外見からも、「男らしい」「女らしい」と区別する要素がある。このように法的に強制されているわけではないのに、男性、女性を区別して表す考え方が非常に多くみられる。これらの社会的・文化的につくられた性差が性差別を生み出してしまう危険性がある。そ
- 福祉 女性 社会 ジェンダー 介護 高齢者 文化 差別 社会福祉士 介護福祉士
- 550 販売中 2009/05/21
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