連関資料 :: 教育原論2

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<strong>教育</strong><strong>原論</strong>第<strong>2</strong>設題　Ａ判定

S0101<strong>教育</strong><strong>原論</strong>(第<strong>２</strong>設題）

S0101教育原論(第２設題）
A評点（ジョン・ロックの紳士教育についてうまく説明したリポートです）
子ども教師道徳健康ロック人間言葉評価自然自由
550 販売中 2010/11/03
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障害児<strong>教育</strong><strong>原論</strong> 第<strong>2</strong>設題

障害児教育原論第2設題
「戦後日本の知的障害教育を概観し、特に「交流・統合教育」が提唱・実践されるようになった背景について考察せよ。」　交流教育が唱えられ、実践されるようになったのは1960年代中頃以降であり、その後、多様な形態で展開されてきた。それにはヨーロッパやアメリカなど諸外国の影響が大きいが何よりも日本における障害児教育の実践的成果のひとつの課題としての交流教育へのアプローチであった。障害児教育の中でも、戦後すぐに義務制度を始めたのは視覚・聴覚障害児の教育であり、養護学校教育においてはそれよりも遅く、昭和54年に義務制が実施された。　　それまでの交流教育は比較的軽度な障害児対象だったものが、義務制度により障害児の重度重複化と多様化による実践が広がりを見せ、それは障害児教育のあり方という根本的な問題に発展し、健常児との交流の教育意義が、ごく限られた軽度の障害児のみならず、全ての障害児に対しても大きな実践的課題として拡大した。また、小・中学校では平成5年度から「通級による指導」が制度化され現在、健常児のクラスに原則として在籍し、教育を受ける新しい指導形態による「交流（統合）教育」も制度化され現在の教育制度の中での交流教育のあり方は実に多様なものになっており、学校や学級の条件はもとより、何より障害児一人ひとりの固有の条件もあり、指導形態による分類も非常に困難な状態になっている。　交流教育を困難なものにする原因として他に、1960年代から昭和54年度の養護学校義務制に伴い、作られていった養護学校の新設・増設が物理的、地理的にも郊外へそして、地域の中心地より離れていったことが、地域における交流教育の実践を難しくさせ、地域住民との交流、相互理解の不十分な要因となったことは否めないのである。　また、小・中学校における特殊学級においても、必ずしも障害児教育担当の適任者が配置されているとは言えない状態があったり、障害への専門性と特殊性に重きを置くあまり同じ施設内にありながら、健常児との交流関係が希薄となり、そのことで教師集団全体への障害児教育についての理解・関心が深まらず、学校全体で教師、児童・生徒が一丸となって交流していこうという環境がなかなか出来辛い厳しい状況の中で、地道な交流教育の実践を積み重ねていく中で、その重要性については普通学級担任にも普及していった。　この様な実践の成果を背景にしながら、昭和44年、答申「特殊教育の基本的な施策のあり方について」の中で、重要な柱のひとつとして「普通児とともに教育を受ける機会を多くすること」をあげ、「心身障害児に対する教育はその能力、特性などに応じて特殊な教育的配慮のもとに行なわれるものであるが、普通児とともに生活し、教育を受けることによって人間形成、社会適応、学習活動などの種々の面において教育効果がさらに高められることにかんがみ、心身障害児の個々の状態に応じて可能な限り普通児とともに教育を受ける機会を多くし、普通児の教育からことさら遊離しないようにする必要がある。」と述べている。　1974年日本教職員組合の委嘱で発足した教育制度検討委員会の最終報告書「日本の教育改革を求めて」の中で「すべての障害者の発達をどう保障するか」の基本原則として4つあげているが、その中の「普通教育と共同教育の原則」については「障害者の人間的・全面的発達、その社会性の発達、いわゆる『普通者』との人間交流と連帯を育てるためには、可能な限り『普通者』とともに生活し、ともに学ぶことが重要であり、その障害を受けている機能の回復や代替機能によるコミュニケー
障害児教育原論第2設題佛教大学通信教育
550 販売中 2008/07/06
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S0101 教育原論　第２設題
佛教大学通信教育課程S0101　教育言論のレポートです。A評価いただきました。【第2設題】ジョン・ロックにおける子供の教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。レポート作成の際に是非、お役立てください。
佛教大学佛大佛教大学通信教育課程 S0101 教育言論第2設題レポートリポート佛教教育学部
550 販売中 2015/08/06
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<strong>教育</strong><strong>原論</strong>　第<strong>二</strong>設題　ジョン・ロック

教育原論　第二設題　ジョン・ロック
こちらのレポートはA判定で合格したものです。 ※レポートの丸写しには厳しい処分が下されるようなので、こちらは参考程度にご活用ください！
教育原論ジョン・ロックロック習慣形成賞罰法佛教大学佛大
550 販売中 2016/03/15
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<strong>教育</strong><strong>原論</strong>　第<strong>二</strong>設題　2020年度

教育原論　第二設題　2020年度
テーマ「幼児教育の思想はどのように展開してきたかを概観した上で、現在の幼児教育の課題を考察してください。」の論文です。2020年度合格をいただいた論文です。参考にしてください。丸写しなどは処罰に値するのでやめてください。
佛教大学教育原論通信課程通学過程
550 販売中 2020/10/08
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<strong>教育</strong><strong>原論</strong>第<strong>2</strong>設題　合格レポート

教育原論第2設題　合格レポート
ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。ジョン・ロックの教育論の原点は、“tabula rasa”である。“tabula rasa”とは、人間は心の中には生まれながらに刻みつけられた概念や原理はないという考え方、精神白紙説のことである。ここで言う観念とは『およそ人間はすべて思考するとみずから意識するし、思考する間に心が向けられるのは心にある観念である』（注１）とロックは述べている。つまり観念とは思考するために必要不可欠なものであると考える。では、生まれながらに概念を持ってないとするとどのように人間は概念を得るのであろうか。このことは、『どのようにして心は概念を備えるようになるか。人間の忙しく果てしない心像が心にほとんど限りなく多種多様に描いてきた、あの膨大な貯えを心はどこから得るか。どこから心は理知生推理と知識のすべての材料をわがものにするか。これに対して、私は一語で経験からと答える。』（注２）と述べている。つまり、人間は経験によって概念や原理を形成すると言うことになる。子どもの教育は、この白紙状態を教育によって、様々な概念や原理を形成していかなければならない。この考え方を経験主義と言う。そう言ったことであれば、
教育原論原論教育教育論佛教大学通信教育小学校免許 tabula rasa テキスト履修科目最終試験ジョン・ロックにおける子どもの教育論特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。
550 販売中 2009/12/09
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<strong>教育</strong><strong>原論</strong>第<strong>二</strong>設題ほ[1]..

佛教大学通信　<strong>教育</strong><strong>原論</strong><strong>②</strong>

佛教大学通信　教育原論②
設　題『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ』 ―ジョン・ロックの生き方― ジョン・ロックは17世紀から18世紀に活躍したイギリスの哲学者・思想家として有名であるが、教育思想家でもある。母親を早くに亡くし、女性からの感化をほとんど受けていない。父親はロックに多くの自由を与え、友達の様に接する一方で、教育に対して極めて熱心で、深い注意と関心を払う人であった。このような父親の態度が、ロックの教育思想に深い影響を与えたと考えられる。　14歳でウェストミンスター・スクールに入学し、20歳でオックスフォード大学に進んでいる。同大学で医学に関心を持ち、その中で実証主義・経験主義の学問精神を学び取る。1675年医師になるが、1683年、戦争に巻き込まれ、オランダに亡命する。1688年にイングランドへ帰国し、「権利章典」の作成に協力する。1704年に他界する。 ―紳士教育― ロックの教育論は一般的に紳士教育論と呼ばれる。ここでいう紳士とは、「健全な身体と道徳と知識を持っている者」である。ロックが唱える「紳士教育」の背景には、「タブラ・ラサ（精神白紙説）」という考
教育原論佛教大学通信教育レポート
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