連関資料 :: 家族関係
資料:18件
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親族と家族の関係は歴史の中でどのように変化したか
- このレポートの内容は日本考古学会に通念化しつつあった、弥生時代から近畿地方は父系社会であるという説とは異なる、田中良之教授の説から成り立つ。以下、弥生時代末期からの埋葬の形式を考えることから始める。 弥生時代末期から５世紀代にかけては、キョウダイ原理において埋葬が行われた。それは一方の性に偏ることなく、兄弟・姉妹・兄妹・姉弟という同一の世代が複数埋葬の被葬者だった。この中で事例的に最も多かったのは兄妹・姉弟のケースであり、この基本モデルをαモデルとする。（これには亜型が多く、二世代構成となることもある。）このモデルは被葬者の配偶者は含んでおらず、寛骨前耳状溝がみられて出産をしたと認められる女性もキョウダイとともに葬られている。（ここでは近親婚の可能性への言及はしない。）そして、キョウダイから一人だけ選出されて埋葬される場合も、男女いずれの場合もあり、さらには、造墓契機となった初葬者（小児の場合すらあった）・単体埋葬の被葬者における性別の割合はどちらかに偏ることはない。ここにαモデルの特徴である双系的性格がみられるが、このモデルは首長墳から小円墳や箱式石棺にまで共通に見られ、階層差はないと考えられる。つまり、５世紀中葉〜後半までは双系社会であったということができる。
- レポート 史学 親族関係 考古学 歯冠計測値
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家族関係論−指定図書の学習レポートno.1
- □学んだこと ・昔と今：?昔は、家族制度としての父性が、母性原理とのバランスをとっていた。現在では、母性原理のみが働く形になってしまった。?現在は国際化によって、母性原理と儒教的倫理に加え、西洋の父性が入り、親も子も明確な倫理観を持てずにいる。?人間の古来からの行為には、深い意味があり、それを知ることで災害を避けられる。 ・個人対個人：?現在は、家族の安定を築くために、家族成員の個性のぶつかり合いが必要である。?日本人は、一つの場に２人がとけこむことは得意だが、個人と個人の関係形成は苦手である。場の外からくる人は全て侵入者と感じる。 ・母性原理と父性原理：?母性原理＝何ものをも「包含」する機能。父性原理＝「切断」する機能。分類。?どちらか一方が優勢で、片方が抑圧・無視される状態が多いが、バランスがとれてこそ、有効である。 ・運命と意志：?親子関係は、「運命的」に決定された絶対的なものであり、夫婦関係は、両者の「意志」によって決まると考えられている。実際には、｢運命」と「意志」という2種の力が働いている。親子で、互いを親・子と認め合うのは「意志」である。?夫婦では、「運命」の力が働き、無意識のうちに自分に合う人を選んでいる。 ・相補性と共通性：相補性は、両者の発展のために必要、共通性は関係維持のために必要である。両者が適度にバランス良く保たれることが重要。 ・バランス：?日本は、明確に言語化された社会規範はなく、「身内」とのバランスを保つための曖昧な規範をもつ。?父性原理・母性原理も、運命・意志も、相補性・共通性も、バランスが大事である。 ・線と円：?人間は「考える」時、直線型の論理に頼りやすい。実際は、自分を中心とした円の内・外で動いている。?自分の円型の心理に気づき、円の中心に自分を置かないこと、円の輪を拡大すること、が課題となる。
- レポート 心理学 家族関係 河合隼雄 母性原理 父性原理
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家族法「実親子関係の成立―嫡出推定制度」
- 家族法 ８．実親子関係の成立－嫡出推定制度 ８－１．親子関係の伝統的分類法とその問題点－血縁上の親子と法律上の親子と 養子 ・伝統的分類法による親子関係 ⇒実親子関係：自然の血縁に基づいて成立 →嫡出子：婚姻中の男女間に生まれた子 →非嫡出子：婚姻外の男女間に生まれた子 ⇒養親子関係：養育の意思に基づいて成立 ・伝統的分類法の問題点 たいていの場合は一致するが、法律上の親子と血縁上の親子が必ずしも一致す るとは限らない。 ８－２．嫡出推定 ８－２－１．父性推定と嫡出推定 ・嫡出推定･･･妻が婚姻中に懐胎した子は、夫の子と推定する（７７２条） →この父性推定と嫡出性付与の 2 つを同時に行う。 →父は、嫡出推定を否認できる（７７４条） ８－２－２．懐胎時期の推定 ７７２条２項）懐胎時期の推定をする規定に過ぎない。 ８－２－３．婚姻前懐胎・婚姻後出生子の取り扱いー「推定を受けない嫡出子」 ８－２－３－１．立法者の見解 妻が婚姻前に懐胎して婚姻後に出生した子は、懐胎時期の推定が働かない。 →このような子は非嫡出子である。 →父の認知によって初めて法律
- 家族法 親族法 嫡出子 非嫡出子 実親子関係
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