資料:600件
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道徳教育論 科目テスト
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近大姫路大学通信教育学部の科目試験答案例です。学習の参考資料として活用お願いします。
1、江戸時代の日本人の識字率は世界一と言われる。その理由を述べ、そこに見られる課題を述べよ。
2、戦前の道徳教育と戦後の道徳教育の違いを述べよ。
3、いじめについての各自の原体験や思いを述べ、解消案について考察せよ。㊟省略
4、道徳教育の指導案作成において留意点について述べよ。
5、しつけと道徳の違いを述べよ。
6、諸外国の道徳教育から我が国の道徳教育の特質について述べよ。
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近大姫路
通信
テスト
試験
道徳
日本
歴史
アメリカ
子ども
小学校
学校
指導案
道徳教育
社会
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道徳教育の研究 合格レポート
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「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。
まず、「生きる力」とはどのようなものだろうか。中教審答申によると「自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力」「自らを律しつつ、他人とともに強調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性」「たくましく生きるための健康や体力」が「全人的な力」であり「生きる力」であると定義されている。つまり、確かな学力、豊かな人間性、健康・体力を学校教育で育てなければならない。そのためには、道徳教育はどのような役割を果たさなければならないのか。
人間が「生きる」ということは生物学的「生命」と文化・社会的「生活」として道徳的・人格的・宗教的「いのち」の3つで生きると言うことである。生物学的「生命」は人間存在の基底を成し身体によって担われている。それは人間が生存するためのもとになる力である。次に、文化・社会的「生活」は人間が特定の社会の一員として文化・社会的関係を生きる限り、免れることができないものである。しかし、
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道徳
道徳教育
研究
佛教大学
S0528
小学校免許
通信教育
「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。
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S0528・道徳教育の研究
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『生きる力』の育成と道徳教育について述べよ。
1996年7月に出された第15期中央教育審議会第一次答申は時代を超えて変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目的を提示した。「生きる力」とは、①自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力。②自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性。③たくましく生きるための健康や体力。これら三つの能力から成る「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」(知・徳・体のバランスのとれた力)であり、「生きていくための「知恵」とも言うべきものである。2002年4月から実施された新学習指導要領においては、①豊かな人間性や社会性、国際社会に生きる日本人としての自覚を育成すること。②自ら学び、自ら考える力を育成すること。③ゆとりのある教育活動を展開する中で、基礎・基本の確実な定着を図り、個性を生かす教育を充実すること。④各学校が創意工夫を生かし特色ある教育、特色ある学校づくりを進め
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生きる力
子ども
道徳
学校
文化
健康
学習指導要領
佛教大学
通信教育
リポート
第一設題
道徳教育の研究
- 1,100 販売中 2008/11/10
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欧米の道徳教育思想について述べよ
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欧米の道徳教育思想について述べよ。
古代ギリシャではソフィストたちによって人間への眼差しが向けられた。
そして、ソクラテスは人々に無知を自覚させ、真の知の探求、しいては徳の実現へと向かわせることとした。プラトンは人間の求める対象が究極的には善のイデアとし、教育は現実界から善のイデアへの魂の目の向け変えを意味した。アリストテレスは善い行いを習慣化することによって得られる中庸が性格の徳とし、性格の徳はあくまで現実生活の行為の中で形成されていく。
しかし、これまでの道徳教育思想はポリスの崩壊を迎えるヘレニズム期で大きな変革を迎える。ポリスを前提として道徳を考えていたが、個人の内面のあり方を重視するようになる。それにより「人間がどのように生きるべきか」という考え方についてのストア派の禁欲主義、エピクロス派の快楽主義、神秘主義などの思想が登場する。
中世までの道徳教育思想においてギリシャ哲学と2本柱となるのがキリスト教である。「西欧の教師」よも呼ばれたアウグスティヌスは初期キリスト教会の最大の教父であった。アウグスティヌスは新プラトン主義の考えを取り入れ、キリスト教の教義を基礎付けた。以後、
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佛教大学
科目最終試験
道徳教育
欧米の道徳教育思想
通信
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