資料:243件
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人権(同和)教育 「同和教育の意義・歴史を概括し、学校にお
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「同和教育の意義・歴史を概括し、学校にお
ける同和(人権)教育実践の具体的なあり
方について述べなさい。」
同和教育が生まれるに至る、差別の歴史は紀元107年の倭の国の記録に記されている、奴隷という意味の「生口」からである。また、魏志倭人伝の記録にも、「大人」、「下戸」、「奴婢」という身分制度があり、この身分制度は、豪族集団の征服・支配の紛争関係の中で形成され、勝者が敗者を奴隷的存在としてきた。
江戸時代の「穢多・非人」などという身分が今の部落差別につながっている。それが今だに根強く今日まで残ってしまっているのである。しかし、このような「穢多・非人」という身分制度に対する反対も各地で起こっている。有名なのが岡山藩の渋染め一揆である。また各地で続発した百姓一揆に穢多が参加することも少なくなかったが、一揆の鎮圧や首謀者の行刑に穢多や非人が動員されたことも事実であり、明治維新の身分解放令に対する「解放令反対一揆」をもたらす一因になったと思われる。
明治4年8月28日に解放令が公布された。しかしこれは、賤称の廃止を宣言したにす
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人権(同和)教育
レポート
佛教大学
通信
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国連人権教育の定義を踏まえた人権(同和)教育のあり方
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2 国連人権教育の定義を踏まえた人権(同和)教育のあり方について論ぜよ。5月午後
国連人権教育の定義によると人権教育は「知識とスキルを分かち伝え、態度をはぐくむことを通じて、人権の文化を世界中に築き上げることを目的とする教育・訓練・情報提供の取組」である。
この定義を踏まえ、人権教育のあり方を考えてみたい。人権教育においては、学校教育や職業・専門教育などといった定型的学習だけでなく、家庭やマスメディア、市民社会の諸機関などを通じた非定型学習においても実現されるべきである。また、各国がこうした教育を推し進めていくために、それぞれが行動計画を策定し、実行していくべきである。
そしてその際、各
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佛教大学
通信
科目最終試験
人権(同和)教育
問題と解答
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人権(同和)教育試験6設題
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人権(同和)教育試験6設題
1、人権教育の定義を100字以内でまとめ、これを踏まえた人権教育のあり方について論じる
2、50年に及ぶ戦後の同和教育のあゆみと意義について論じることなど、6設題の回答例を挙げています。
ご参考までに。
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人権
子ども
学校
社会
文化
同和
差別
問題
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佛教大学 人権(同和)教育
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人権(同和)教育のレポートです。
参考資料は教科書のみです。
レポート提出時に、この内容を転用することはおやめください。あくまで参考として用いてください。
設題内容:「50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権(同和)教育の意義と学校における人権(同和)学習のあり方を具体的に論述すること。」
作成字数:3181字(設題文、参考文献記載文字数含む)
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佛大
教職
通信
中学高校
人権教育
同和教育
M6706
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(科目最終試験)人権(同和)教育
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人権(同和)教育 科目最終試験問題と解答例
■部落問題について論ぜよ。
部落問題は、日本社会の歴史の過程で形成された身分階級構造に基づく差別により、一部の国民が経済的・社会的・文化的に低位の状態におかれ、今日もなお、自由や権利を完全に保障されていない、深刻な社会問題である。同和対策審議会答申にもあるように、人類普遍の原理である自由と平等に関する問題であり、日本国憲法によって保障された基本的人権にかかわる課題である。
雇用面で排除されたため貧困の状態に置かれたまま放置され、居住面では劣悪な環境を余儀なくされ、結果として子どもたちに十分な教育を受けさせることができず、「差別の悪循環」を生み出した。こうした問題を解決すべく、
①雇用を促進し安定した経済基盤を保障すること。
②劣悪な居住環境の改善。
③同和地区の子どもたちの教育権を保障すること。
を課題とされた。同和教育は、殊に③の課題克服を目指して取り組まれたものである。
「寝た子を起こすな。」式の考え方も根強いのが現実である。同和問題について実態を隠すのではなく、身近な問題として捉え、実態的差別が生み出す心理的差別の解消を目指すこ
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佛教大学
科目最終試験問題と解答例
人権(同和)教育
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