連関資料 :: 教育学
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教育心理学 子どもの｢不適応行動｣について
- 『子どもの｢不適応行動｣について述べよ。』 印刷済み 日常生活において、人々の欲求が何の障害もなく、すべてにおいて充足されることはまれである。現実には、多くの障害や困難のために、欲求が妨げられることのほうが多い。これらの欲求不満に対して、人々は自分を環境からの要請に適合するように変えたり、環境を自分に適合させるように働きかけたりして、適応しているのである。 しかし、子どもの発達過程においては、乳児期には欲求不満に起因した反抗や、かんしゃくもちなどが見られることがある。ところが、次の幼児期段階になると、欲求不満に耐える力によって、欲求の満足が阻止されても不適応状態に立ち至らずに済ますことができるようになる。不適応の状態にまで立ち至るのは、欲求不満に耐える力が弱かったり、欲求の満足を阻止する力が強大で永続的であったりするときなどである。 不適応行動がすべて欲求不満に起因するわけではない。しかし、子どもが発達過程で欲求不満耐性や統制の能力をしっかり獲得できない場合には、たちまち周囲の人たちや社会と衝突して問題を引き起こすことになる。つまり、反社会的な行動や非行といわれる問題行動である。
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聖徳大学 学校教育学設題2
- 第2課題 第1設題 テキストを読み、学習課題について考察。 テーマⅧ 「日本国憲法だい２６条にいう「教育を受ける権利」について論じる。 日本国憲法26条には すべて国民は、法律の定めるところにより、その能力に 応じて、ひとしく教育を受ける権利を有する。 すべて国民は、法律の定めるところにより、その保護 する子女に普通教育を受けさせる義務を負ふ。 義務教育は、これを無償とする。 と定義されている。ここに挙げられる「教育を受ける権利」とは教育は、個人が人格を形成し、社会において有意義な生活を送るために不可欠な前提をなし、「教育を受ける権利」は、精神的自由権としての側面を持つ。また、「教育を受ける権利」が保障されていることによって、人間に値する生存の基礎条件が保障されることになる。この意味で、「教育を受ける権利
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教育心理学Ⅰ 第1分冊
- 07815 教育心理学Ⅰ 第一分冊 ワープロ使用可 略題（認知発達） 論理的知能の発達と言語発達のあいだにはどのような相互作用があるのか？できるだけ具体的な例を用いて詳しく述べよ -------------------------------------------- 前操作期は、表象期の前半期であり、心の内面に表象（イメージ・概念・言語の意味・記憶）を思い浮かべることはできるが、それらを十分に操作することができず自己中心性（身体性による認知）を完全には脱却できていない段階である。この時期には、外部の事物や出来事を内面化する機能（同化）が発達し、実際に目の前にはない物と内面的な関係をもったり、言語的な表現を行ったりすることが出来るようになる。 この時期によく見られる遊びである、社会的な役割イメージを再現する「ごっこ遊び（ままごと・お医者さんごっこ・買い物ごっこ）」は、前操作期で学んだ概念化と同化の心理機能をうまく活用した遊びである。この頃より
- 心理学 子ども 発達 心理 言語 人間 言葉 記憶 子供 自分 レポート 玉川 教育心理学 第1分冊
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教育方法学第2設題レポート
- Ａ評価でそのまま使えますが、これを参考に自分ならどのように記述するかを思考して提出しましょう。【所見】も非常に良いので骨組みは利用して、枝葉を少し考えて構成すれば合格します。
- S0104 佛教大学 Ａ評価 2015
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教育社会学１ Ａ判定レポート
- 教育社会学１ Ａ判定レポートです。 レポート作成の際に参考になれば幸いです。
- 教育社会学 佛教 佛教大学 レポート
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初等教育方法学 1単位目
- 明星大学通信教育学部の2017年度に提出し、合格の評価をいただいたレポートです。 「どうやって書けばいいのだろうか・・・」など悩んでいる方はどうぞ参考にしてみてください！ 悩むのわかります。まず、何から書けばいいかわからないですもんね。。。。最初に１字がわからない・・・・ でも自分も経験をして、レポートを書いては直しをしてきました。 何度も練って考えたレポートです！ 明星大学通信教育指定レポート用紙対応のため２０００字前後で書いてあります。 資料はwordとなっています。（編集にもつかえます） ★課題★ １．系統学習と問題解決学習の長所・短所を整理し、比較検討しなさい。 ２．次の語についてそれぞれ調べなさい。 （1）情報活用能力 （2）絶対評価 （3）生きる力 ★講評★ よくまとめてある、レポートで、よく書けています。 ぜひ、参考にしてください。 他にも、合格済みのレポートを随時アップロードしていきます。 こちらをご覧ください。 タグ検索用キーワード レポート、明星大学通信、明星大学、教育学部、合格レポート
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ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について考察せよ。
- ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について考察せよ。 まず、ペスタロッチーは教育の原理において、一つ目に、有機的・発生的教育方法について説いている。 彼は、子どもには将来発展する素質が備わっており、その素質が子どもの内から発展するように支援することが教育と考えていた。子どもは生まれながらに未だ動物的である衝動を根絶することが教育だという、ジョン・ロックの「タブラ・ラサ説」（子どもの心の中には生まれながらに刻み付けられた観念や原理などはない＝白紙状態）などの古い教育観に真っ向から反対し、子どもの本性は白紙ではなく、将来成長する能力を内的に有していると述べ、この能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要であるといっている。 また、教育者は子どもの内的本性が自ら実現していくのを支援することに専念し、子どもの能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要であるとしている。 ペスタロッチーは、この教育観を「有機的・発生的」と呼び、子どもの内的資質を重視するという点を「有機的」、自発的成長を促す点を「発生的」と説いている。また、『探求』においても人類の変化を4つに分けている。その順序は①自然的状態、②社会的状態、③道徳的状態であり、最初無邪気さが現れるが、次第に我欲のため粗暴になる。そのため社会には我欲を抑える秩序が求められる。さらに我欲を完全に抑えられ、人間性が達成される時、道徳的状態に到達することができる。 このように、人間を自然な形で道徳的状態にもたらすことが教育の目的とされている。 彼の説く教育の原理の二つ目として、彼は、「直観」を教育方法の重要な柱とする「直観の原理」を説いている。「直観」と感情は子どもの内的な能力の所産とされ、「直観」は全ての認識の基礎であるため、教育方法はまず直観的でなければならないとしている。しかし、「直観」はまだ素材であり、概念的には不明瞭であるため、「直観」を分離・結合して、秩序を与え、明晰判明な概念にまで高めることが求められると加えている。このように、ペスタロッチーの教育方法は段階的・漸次的な教育法であったといえる。 次に、ペスタロッチーは、「直観のＡＢＣ」を説く。 彼は「直観」を「数・形・語」の三つの根本的要素から成り立っているとし、その三要素の基礎的部分を学習することが重要であると説き、その教授方法も示した。 ペスタロッチーは教育内容の系列化の諸段階を次のように区別した。第一に、曖昧な直観から明確な直観の段階。これを彼は直観教授の段階と名付ける。続いて第二段階が明確な直観から明確な概念への段階、第三段階が明確な概念から明瞭な概念への段階、そして第四段階が明瞭な概念から明晰な概念へと導く段階である。 これら四段階の対応する教育内容をペスタロッチーは、数・形・語という三つの基本的な軸に分類するとともに、それぞれを単純なものから複雑なものへと段階的に構成する。この数・形・語を名付けて、彼は「直観のABC」という。基礎的なものを意味するABCという名称は、数・形・語が現存する諸教材の徹底的な分解によって彼が到達した教育内容の、これ以上分割できない最小の「要素」であり基礎であることに由来している。 第一段階の直観教授の段階では、数・形・語の三つの系列が合科的に教えられる。通常の学校教育の開始以前の段階である。この段階の教授者は母親である。この段階において重要なのは対象物を、その形、数にそくして他の対象物と明瞭に区別して識別し、その名前を言うことができるようにすることである。 第二段階以降は、数・形・語のそれぞれの系列に
- レポート 教育学 ペスタロッチー タブラ・ラサ説 直観教育
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ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について考察せよ
- ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について考察せよ。 まずはじめに、ペスタロッチーの生涯について少し述べておく。 ペスタロッチーは１７７４年貧民院（貧民学校）を設立し、教育活動を開始している。後、ブルクドルフの初等学校教師となったが政変によって二年後、学校から追放されるがその間に執筆をしている。 １８０４年には、イフエルテンで学校を開いた。高い評価を獲得したが、１８２５年には、学校が内部の紛争の末、閉鎖に追い込まれたのだ。 ここからはペスタロッチーの教育学について詳しく考察していきたい。 ペスタロッチーは子どもには、将来発展する素質が備わっており、この素質が子どものうちから発展するように助成するのが教育だと考えている。 子どもは生まれながらには、未だ動物的であるにすぎず、この動物的衝動を根絶することが、教育なのであると考える古い教育観に反対するのである。真への認識、美の感情、善の力、これらは全して子どもが生まれながら有しているものであるのだ。教育者は、子どもの内的本性が自ら実現していくのを援助することに専念しなければならない。子どもの内的本性に備わっていないものを外部から注入することは教育にはふさわしくないのだ。子どもの本性は、白紙ではなく、既に将来成長する能力を内的に有している。この能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要なのだ。ペスタロッチーは、この教育観を「有機的・発生的」と呼んでいる。子どもの内的素質を重視するという点で「有機的」であり、自発的な成長を促している点で「発生的」でもあるのだ。 また、ペスタロッチーは『探求』において、人類の進化を分類している。（１）自発的状態（２）社会的状態（３）道徳的状態である。最初は無邪気さが現れるが、だんだん我欲のために粗暴になる。社会には我欲を抑える法秩序が求められる。そして、さらに我欲が完全に抑えられ人間性が達成される時、道徳的状態に到達することができ、人間を自然な形で道徳的状態にもたらすことが教育の目的だといえるのだ。 ペスタロッチーは、直観と、感情とは子どもの内的な能力の所産として、すでに本源的に人間的で精神的かつ、道徳的であるということを、教育方法の重要な柱として、「直観の原理」として考えている。人間は、直観と感情をまず最初に知覚し、まさにそのことによって直観と感性、それ自体と人間の内的なるものとを、知覚する外界の対象から分けて純粋に自由に直観され、感ずる誘惑と感情とは、児童と人類の純粋に人間的な純粋に精神的に、また、純粋に道徳的な文化のすべての単純な不変の要素となり、また要素である。直観はすべての認識の基礎であるのだ。 教育方法は、まず直感的でなくてはならないが、しかし、直観において受け取ったものはまだ曖昧で混乱している。 すなわち、直観はまだ素材であり、概念的には不明瞭であるので直観を分離、結合して秩序を与え、明晰判明な概念にまで高めることが求められるのである。しかし、ペスタロッチーの教育方法は段階的、斬新的な教育法でもあったのだ。 さらに、ペスタロッチーは直観が三つの根本的要素から成り立っていることを発身したのだ。その三要素とは、如何に多くの、また幾種類の対象がその眼前に漂っているのか（数）。どんなに見えるか、その形とその輪郭は何か（形）。どんなにそれらは呼ばれるか。如何にしてその各々を一つ一つの音により語によって再現することができるか（語）。の三つである。 ペスタロッチーによると、あらゆる事物は三つの要素を有しているという。そのため、子どもの教育において
- レポート 教育学 ペスタロッチ 教育原論 原論
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ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ
- 『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ』 ペスタロッチーはスイスの教育家である。その生涯を見てみると、ペスタロッチーの思想性がわかるように思われる。 1746年にチューリッヒで生まれ、幼くして父を失い、母と家政婦によって育てられた。幼年期の女性によって育てられたことが、後年教育における女性の重要性を説いたことに影響していると考える。 また、貧しい人々の救済のために働いていた牧師である祖父の影響で、宗教的信仰を以って貧しい人々の救済事業にあたることを決意する。1763年神学を学ぶために大学に入学したが、貧民救済のためには宗教ではなく法が重要であると考え、法学に魅了される。農業改革での人民救済を目指し、1771年「ノイホーフ農場」を設立するが失敗する。そんな中、1774年に貧民院（貧民学校）を設立し、教育活動を開始するも、親たちの理解が得られず、経済的困窮もあり閉鎖に追い込まれる。この頃の教育実践を友人の勧めから、新聞紙上で紹介し『隠者の夕暮れ』（1780年）、『リーンハルトとゲルトルート』（1781年）の二作品が世間で好評を得る。その後『人間の発達における自然の歩みについての私の探求』（通称『探求』）が1797年に出版され、ペスタロッチーの思想が体系的に述べられている。 ペスタロッチーの教育の原理は二つから構成される。「有機的・発生的教育方法」と「直観の原理」である。 まずは「有機的・発生的教育方法」を見てみると、ペスタロッチーの教育観は、ルソーと似通ったものがある。子どもには将来発展する素質が備わっており、この素質が子どもの内から発展するように助成するのが教育と考えている。ペスタロッチーはこの教育観を「有機的・発生的」とよんでいる。子どもの内的素質を重視するという点で「有機的」であり、また自発的な成長を促している点で「発生的」であるのである。心の中には生まれながらに刻み付けられた観念や原理などはなく、子どもの本性は白紙である、とするロックのタブラ・ラサ説のような教育観とは異なるものである。 また、ペスタロッチーは人類の進化に関しても、①自然的状態、②社会的状態、③道徳的状態、に進化するという定義を示している。最初無邪気さが現れるが、次第に我欲のために粗暴になる。そのため社会には我欲を抑える法秩序が求められる。我欲が完全に抑えられて、人間性が達成される時、道徳的状態に達成するのである。 ここからも、人間を自然な形で道徳的状態にもたらすことが教育の目的とされているのがわかるであろう。 次に「直観の原理」について、ペスタロッチーは教育方法の重要な柱として考えている。直観は全ての認識の基礎であるので、教育方法はまず直観的でなくてはならないのである。ただし、直観で受け取ったものはまだ曖昧で混乱しているため、その曖昧な直観を明瞭な概念にすることが重要になる。 すなわち、直観は素材であり、概念的には不明瞭であるので、直観を分離・結合して、秩序を与え、明晰判明な概念にまで高めることが求められるのである。 「我々の認識は混沌から規定へ、規定から明晰へ、明晰から判明へと進むのです」とあるように、ペスタロッチーの教育方法は、段階的・漸次的なものである。 さらにこの直観は「直観のABC」といわれる三つの根本的要素から成り立つことを発見し、その三要素の基礎的部分を学習することの重要性を説いている。 ペスタロッチーによると、全ての事物はこの三要素を有しているため、子どもの教育においてはこの三要素から始めなければならないということである。 以下に各々の三
- レポート 教育学 ペスタロッチー 直観の原理 直観のABC 佛大
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