連関資料 :: 外国史
資料:87件
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外国史 第1設題
- 設 題 秦の天下統一が果たした歴史的意義について述べなさい。 テキストｐ３０の「従来から始皇帝は暴虐な天子の見本とされてきた。それは始皇帝時代の原資料が少なく，始皇帝の話の多くが，彼を敵視した漢代の儒者によってつくられたことに大きな理由がある」とある。その観点で始皇帝が成し遂げたことをあらためて見直すと，始皇帝は偉大な業績を残した名君であったように思われる。 始皇帝時代の原資料が少ないのは，漢代に入ってから始皇帝の偉業を隠すために資料を処分したのかもしれない。焚書は漢代になってからも行われたからではないかと思ってしまう。漢が国をつくるときには，秦の記録（書物）を参考にしている。漢代には秦の書物が多く残っていたはずである。 過酷だといわれている土木作業も，農機具の発展で土地の生産効率が上がったことにより余剰になった人々の雇用対策だったのかもしれない。エジプトのピラミッド建設の理由も見直されてきているが，万里の長城や道路，宮殿の建設の実態についても，そういう目で見直すことも必要だろう。また兵馬俑は殉死者を無くすためにつくられたのだとすれば，始皇帝は合理的な君主であるといえるのではな
- 外国史 第1設題 佛教大 秦の始皇帝 B判定
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全体公開 2010/06/19
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外国史（東洋） 第1分冊
- 外国史（東洋）第一分冊 略題（南北朝の興亡） 魏晋に続く南北朝とはどのような時代であったか論述せよ -------------------------------------------------- もっとも日本で有名な中国歴史の時代、三国志の時代を経て南北朝の時代になるわけだが、中国という国は今でこそ国境もしっかりと区切られている。島国日本とは違い地続きの隣国に侵略の危険性は常に付きまとっていた。三国志の時代も漢民族の中で巨大な軍隊が三つに分かれて戦っていた程度の話で、独立した三国が戦っていたわけではない。国としての争いではなく中国内部紛争に近かった。こうした三つに分かれた漢民族は魏の北部に存在した鮮卑などの侵略に対して大変悩まされる事になる。こうした内部紛争を起こしている漢民族が一丸となって対抗できる気運などは生まれなかったのである。 三国時代の抗争の後、ようやく中国を再統一した西晋の司馬炎であったが、もともと曹操・曹丕によって国家の基盤や制度が確立されており、三国では最も整備された政治体制を持っていた。このため、晋は安定した国情のまま禅譲を受けることができた。司馬炎は魏王朝を..
- 歴史 日本 中国 宗教 文化 政治 民族 仏教 国家 東洋史 玉川 レポート 第1分冊
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外国史（東洋） 第2分冊
- 外国史（東洋）第二分冊 略題（宋王朝と周辺民族） 北宋・南宋王朝と周辺民族の関係について論述せよ -------------------------------------------------- 八世紀半ばから中国社会は少しずつ変化を初め、唐朝の滅亡、五代の過渡期を経て宋朝が成立すると決定的な変化となった。宮廷では門閥貴族政治から独裁君主政治へと移り変わり、土地を主とする経済から商業や都市の発展する社会へと変わる事になる。これは唐が諸民族を統括、支配した世界帝国であったが、崩壊に伴い諸民族社会にも変化を与える事になる。それまでの北方民族の鮮卑や突蕨、そしてウイグルなどが部族連合国家であり、中国の関係で言えば、北方のモンゴル高原にいて国境紛争をおこしたり、または北方の郷里の地を離れ中国に入って中国文化に融合したのに対し、この時代以降に栄えた遼や金の国家は君主権が強く北方の郷里の地と中国内の領土の双方を支配していた。 一方、唐の全盛期に中国の領土は大きく拡大したが、末期になると西方の吐蕃と北方の諸民族に侵され、最後は軍閥の反乱などで滅びる事になる。この後、軍閥の抗争を勝ち抜いた趙匡胤
- 歴史 日本 中国 社会 文化 政治 民族 政策 国家 東洋史 玉川 レポート 第2分冊
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![<strong>外国</strong><strong>史</strong>（西洋） [第一分冊]](/docs/962350986988@hc08/42253/thmb.jpg?s=b&r=1239720431&t= "<strong>外国</strong><strong>史</strong>（西洋） [第一分冊]")
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外国史（西洋） [第一分冊]
- 8831 外国史(西洋) 第一分冊 2008年 横書き指定 ワープロ可 略題（中世とルネッサンス） 中世ルネッサンス時代的特徴を調べた上で「カンタベリー物語」の中の「バースの女房」の話と「学僧の話」を読みそこから中世的側面とルネッサンス的側面とを読み取ってそれについて述べよ --------------------- ルネサンスの根本精神はヒューマニズムとされているが、常に神を敬い、神を考えているのではなく、「人間」というものを素直に据え考えているものである。これは人道主義ではなく「人間主義」の事である。神や宗教の束縛から離れ、人間とは何ができるのか考えること、どういうものなのか、何が素晴らしいか、こうした考え方の出来る文化が広がっていくようになる。まだキリスト教の
- 玉川 レポート 西洋史 カンタベリー物語 バースの女房 学僧の話 中世的側面 ルネッサンス的側面 第1分冊
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