連関資料 :: 法学
資料:355件
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日大通信 法学 分冊2
- 日大通信 平成２７－２８年のリポート課題 法学分冊2合格レポートです。
- 日大通信 法学 リポート 日大 通教 分冊2
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法学－分冊１ 合格リポート
- 法の解釈とは、法規範の持っている意味や内容を明らかにすることである。明らかにすると言っても、ただ単に言語的もしくは文章的のみに明らかにすることではなく、法によって規制、統制される事実や結果を考慮しながら、法の本来持つ意味を明確化することである。 法の解釈について具体例を挙げて説明しよう。他人に依頼して殺人を行ったものがいるとする。刑法第一一九条によると「人を殺した者は、死刑又は無期若しくは五年以上の懲役に処する。」とある。この殺人を依頼した者についても刑法第一九九条が適応できるかどうかを定めることを法の解釈と呼ぶのである。 法の解釈には、その目的に関して二節あると言われている。まず、一つめは「立法者意思説」である。この説による法の解釈の目的は、法の制定にあたって立法者が有して意思を探求することである。もうひとつは「法律意思説」である。この説は法律自体の意思を探求することであり、日本における通説となっている。法律の意思を探求することにより、時代に即応する解釈が可能となるのである。 続いて法の解釈の方法について説明する。法の解釈の方法を大きく分類すると「有権解釈」と「学理解釈」に分け
- 日本大学 通信教育部 0021 法学 解釈 分冊１
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法学－分冊２ 合格リポート
- 社会と法は密接な関係にある。社会とは人間の共同生活の総称であり、広く言えば人間の集団としての営みや組織的な営みである。「社会あるところ法あり」とも言われるように今日の日本も例外ではないだろう。逆に言えば法が存在するところには、大小異なるものの社会も存在するのである。社会生活と法の関係について考えてみると、なぜ社会生活には法が必要なのか、社会生活にとって法とはどんな存在なのかという疑問にぶつかるのである。この疑問を解決するには社会の変遷と法について考える必要がある。 今日の日本社会で生活していると、無意識に法に縛られて生活していることになる。その法の原点は原始時代にあると言われている。原始時代は過酷な自然環境にあり、人間は血縁関係を中心とした、比較的小規模な社会を築き生活していた。この原始時代は自然環境に左右された時代であり、現在と比べるとはるかに不安定な生活を強いられていた。人間は不安定な自然現象を霊によるもとの考え、霊を鎮めるために、司祭が生まれ様々な儀式を行うようになり、犯してはならない禁忌が生まれたのである。この儀式と禁忌が後の宗教の原点になり、法となったのである。やがて人間
- 日本大学 通信教育部 0021 法学 社会生活 分冊２
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法学Ⅰ（憲法） 科目終了試験
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法学科特演解答例
- 問? 中立公平な裁判とは 一 中立、公正な裁判とは、両当事者に対し、組織・手続において偏りのない裁判をいう。 そして、中立、公正な裁判が保障は、適正な裁判による人権保障のために必要不可欠なものである。 それでは、このような中立、公正な裁判の保障のために、どのような制度が設けられているか。 二 この点、中立、公正な裁判の保障のためには、裁判所の組織自体の中立、公正と、裁判の手続の中立、公正が必要となると解する。 １ 裁判所の組織自体の中立、公正について ? 憲法は、裁判官の独立（憲76条2項）を保障している。 裁判官の独立とは、裁判を担当する裁判官がいかなる外部からの圧力や干渉を受けずに公正無私の立場で職責を果たすことである。 これにより、外部的圧力、特に政治的圧力から裁判が保護され、中立公正な裁判が保障されることになる。 ? そして、刑事訴訟法は、裁判官について除斥（刑訴20条）、忌避（同21条）、回避（刑事訴訟法規則13条）を規定している。 ここで、除斥とは、裁判官を当然に職務の執行から排除する制度である。 また、忌避とは、検察官または被告人の申立てにより、裁判官に除斥原因がある場合、または不公平な裁判をする恐れがある場合に裁判官を職務の執行から排除する制度である。
- レポート 学習院 法学 過去問 特演
- 550 販売中 2005/06/18
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法学（憲法）「『法の下の平等』について述べよ。」
- 「『法の下の平等』について述べよ。」 わが国の平等権は、日本国憲法１４条が中心規定であり、1項で、「すべて国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない。」と規定している。その他には、15条3項で「普通選挙の一般原則」44条で「選挙人資格の平等」を規定している。さらに、26条では「教育の機会均等」を、24条では「夫婦の同等と両性の本質的平等」原則を規定している。 法の下の平等は、幸福追求権と同様に人権の総則的な意味を持つ重要な原則とされている。この平等理念は、歴史的に「自由」と結びついており、現代憲法においても相互に
- 550 販売中 2009/01/28
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中央大学 法学第4課題
- 「法の適用過程」とは 法の適用過程とは法を現実に生じた具体的事実に当て嵌めて、紛争を解決するプロセスである。そして法の適用は2つの段階をえて行われる。第１の段階が事実の認定であり、第2の段階が法の解釈である。第１の段階では生活関係において生じた具体的事実を確定し、第２の段階ではその確定された事実に当て嵌めるべき法を見出したうえでこの法を解釈し、最後に当該の事実に対しての当該の法を当て嵌め、その結果、具体的妥当性を持つ法的判断を導くという手続がとられる。 例えば刑法199条の解釈という場合には人の死亡という結果を犯人の故意に基づく行為によってなさしめた場合を言い、過失による場合とか、障害致死など
- 法の適用過程 中央大学 法学
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中央大学 法学第3課題
- 社会の秩序のために多彩な行為規範が働いている。中でも法と道徳との間にどのような関係があるか、どのような差異があるか、古来多く論じたところであるが十分に解明されていない。しかし、このことを考えてみることは、法とは何かを明らかにするために重要である。 法と道徳の様々な関係については第一に、法と道徳が一致する場合、例えば殺すなかれ、盗むなかれということは道徳であるが、同時に法でもある。このような道徳が国家権力によって強制されていることから明らかであり、法は道徳によって支持されているとき、最も強力であり、道徳に反する法は法としての価値に乏しいものであり、その存続の基礎は薄弱である。第二に、法と道徳が無関係な場合、例えば「汝の敵を愛せよ」という聖書にみられる道徳的規範は法とは無関係である。逆に、法には技術的問題を処理するための規則が多く、例えば交通法規では歩行者は右側に通行せよ、というようなことは本来道徳に関係のないことで、はじめから左側通行が不道徳で右側通行が道徳的だとはいえない。これらは交通の秩序維持の便宜のための法、すなわち、技術規範は非道徳なのである。第三に、法と道徳が相反する場合、
- 社会 法学 問題 技術 権利 規範 義務 交通 社会規範 中央大学 道徳
- 550 販売中 2009/07/27
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