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連関資料 :: 教育社会学　評価Ａ

資料:60件

  • 「権力」と「尊厳死」について考える［東京学芸大学・教育学部・日本社会学・評価A］
  • ギデンズによれば、「権力」とは「個人ないし集団の成員が、みずからの目的を達成したり、みずからいだく利害関心を促進することのできる能力」であり、「個人や集団がどれほどの権力を獲得できるかによって、他の人たちの願望を犠牲にしながらどれだけ多く自分たちの願望を実行できるかが決まるため、社会における葛藤の多くは権力闘争になる」という。一般的には、「権力」といった場合、国家権力を指すことが最も多いと思われる。 　ところで、近年、「尊厳死」という言葉がさかんに使われるようになっている。「尊厳死」とは「安楽死」と並び称されることが多いが、実際には少し異なる。「安楽死」は、患者を死に瀕した耐えがたい苦しみから解放するために、他者が人為的に患者の死期を早めることであるが、「尊厳死」は、助かる見込みのない患者に延命治療をすることをやめ、人間としての尊厳を保ちつつ死を迎えさせることを指す。すなわち、「尊厳死」の場合に大事なのは、「自己決定権」をもとにした患者の「死の権利」の尊重なのである。
  • レポート 社会学 生命倫理 権力 自己決定権 ギデンズ 自己責任
  • 1,100 販売中 2006/02/15
  • 閲覧(2,421)
  • 【レポート】佛教大学　Z1104 教育社会学　第1設題　A評価
  • 【内容】 2017年度　佛教大学　Z1104 教育社会学　第1設題のＡ評価レポートです。 【設題】 3200字　第１設題「学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて、学力の視点から述べてください。」 テキストを根拠として、学歴社会の定義づけをまず行い、そこからお題に沿って、テキストを書き進めました。またその際のメリット、デメリットを指摘することで厚みのあうレポートに仕上げました。 レポート作成のご参考にしてください。
  • 佛教大学 通信 教育社会学 難関
  • 550 販売中 2020/07/28
  • 閲覧(2,261)
  • 2017年度　S8103　教育社会学１　リポート　A評価　佛教大学
  • 2017年度　S8103　教育社会学１　リポート　A評価　佛教大学 【はじめに】 教科書のどの辺りを読み込んだらいいのか、わからなく苦労しました。 章ごとに、どの教科書のどの部分を参考にしたのか、どこを読み込んだのか明確にしたので、取り掛かりやすいレポートになってると思います。 最後のまとめでは、レポートの全体が理解できるように書いていますので、先にまとめを読んでからレポート作成や教科書の読み込みをすると効率よくレポートの作成とテスト対策もできると思います。 【リポート】 A評価を頂きました。 また、章ごとに教科書のどのページを参照しているのか、わかりやすくしているので、参考にしやすいと思っています。 参考にしやすいレポートだと自信持って言えます。 【シラバス】 テキスト 『比較教育社会学へのイマージュ』　学文社 ※本科目は、今年度使用テキストが変更となりましたが、経過措置により旧テキストの使用が認められています。　詳細は、本書色表紙「凡例」「２．リポートを作成する前に」「（3）テキスト変更に伴う経過措置」の項を参照してください。 リポート設題 第1設題 （A4）3,200字　（横書き）　 　学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて、学力の視点から述べてください。 リポート学習の留意点 テキストの関連部分を読んでまとめるだけでなく、全体を熟読した上で論述してください。参考文献に挙げた『学力論争とはなんだったのか』を精読し、内容を踏まえて論じてください。 第1設題の留意点 「学歴」そのものがどのように評価されているのかを中心に論じましょう。その上で、学力の視点から、教育における高学歴化の影響について論じるとよいでしょう。 リポート添削・評価の基準および留意点 リポートの作成にあたっては、リポート設題が求める学習の要点を正しく理解し、その要点を中心に所定の字数内でまとめることが必要となります。要点の掌握が間違っていれば不合格（Ｄ評価）となります。 リポート作成にあたって、テキストのどの部分を用いて学習を深めたかを簡単に記入してください。要点を正しく理解しているかを判断する一助とします。また、文末に参考とした文献も必ず明記してください。 リポートの最後に自分自身の意見や考察を加えてもかまいません。 リポートの構成上、論理的に記述してください。例えば、起・承・転・結や序論・本論・結論など理論立てて作成するとよいでしょう。 400字詰め所定リポート用紙を使用する場合、最低でも8頁目に入ったところまでは記載してください。これに達しない場合は、リポートの内容にかかわらず不合格となります。なお、大きく枚数を越えることも控えてください。 内容が主観的すぎるものは不合格（Ｄ評価）とします。できるだけテキストの記述に沿って、客観的に記述してください。
  • 日本 社会 子ども 学歴 教師 学校 社会学 学歴社会 法学 不登校
  • 550 販売中 2017/12/27
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  • 【2017年度最新】佛教大学 S0106 教育社会学 Ａ評価 セットレポート
  • 佛教大学通信教育課程S0106 教育社会学 Ａ評価 のセットレポートです。 どちらも Ａ評価をいただきました。 【第1設題】　『学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べよ』 [所見] 「学歴社会とは何か」についてテキストに沿ってしっかりと定義されています。学歴社会の現状と問題点も正確に考察されています。 【第2設題】　『学力低下とは何かを明らかにし、社会階層のような社会的不平等と学力がどのような関わりをもつのかについて述べよ』 [所見] よくまとまっています。努力の跡がうかがえます。 レポート作成の際に、ぜひご活用ください。
  • 学習指導要領 国際 ゆとり教育 学習 Ｓ0106 教育社会学 レポート 最新 2013 Ａ評価 佛教 佛大 佛教大学
  • 880 販売中 2013/12/27
  • 閲覧(3,325)
  • 中根千枝・著『タテ社会の人間関係』の再考察［東京学芸大学・教育学部・日本社会学・評価A］
  • 私が中根の理論に興味をもち、『タテ社会の人間関係』を初めて読んだのは、実はかなり前のことである。日本の大学に在籍しているにもかかわらず、こんなことを言うのは問題があるかもしれないが、私自身は決して日本の学校教育、社会システムにすんなり馴染める人間ではなかった。この本に初めて出会った時、私は今まで自分自身が直面し、疑問に思ってきた事柄を、中根が全てすっきりと言い切っていることに驚き、感動すら覚えたのだった。 　私は中学生の頃、「いじめ」をきっかけに不登校をした。勉強だけは好きだったので、何とか高校に入学したものの、そこにも馴染めずにまた不登校をした。私が馴染めなかったのは、一言で言えば、「場」への帰属意識を求める感覚を、どうしても理解できなかったからであった。もちろん、私もいろいろな人と仲良くやっていくことを望まないわけではない。それが人生にとって大事な要素であることも承知している。しかしながら、日本の学校教育において求められる「協調性」とは、私からすれば「協調性」からは程遠い、反対の概念にすら感じられたのである。それは、中根の言う「場による集団の孤立性」を感じ取っていたからに他ならない。 　「同じ学校だから、同じクラスだからということが、いったいどれほどの価値を持つものか？　最後は結局は自分で自分の人生に責任を取らなくてはならない。人間はそうやって進歩していくものなのに、いつまでも一つの「場」にいることを強制されたのではたまらない」と、やることなすこと、意図しなくても浮いてしまう私からしてみれば、疑問に思うことばかりであった。私にとって重要な価値は、一人一人の違いを尊重すること、そしてその総和としてなされる世界全体（「場」によって閉鎖された空間ではなく）の認識であったからだ。
  • レポート 社会学 タテ社会 ムラ社会 日本 文化 社会
  • 1,100 販売中 2006/02/15
  • 閲覧(4,532)
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