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社会福祉論 設題2(豊岡短期大学)
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2016年度に提出し、一発で合格の評価をいただいたレポートです。
豊岡短期大学通信教育部
★課題★
生活保護の原理と原則について簡潔に説明しなさい。
★講評★
よくまとめられています。
「何をどのように書いたらいいか分からない」などと、悩んだり困ったりしている方のお力になれると幸いです。ぜひ、参考にしてください。
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憲法
日本
文化
生活
健康
生活保護
差別
日本国憲法
生活保護法
- 550 販売中 2016/06/03
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社旗福祉援助活動の意義と社会機能について
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社会福祉援助活動の意義と社会機能につい
社会福祉は、活動の側面で捉えるなら、人々の生活をその人にとって「意味あるもの」にするために様々な施策と、社会的なサービスの総体である。「意味あるもの」というのは、一人ひとりが人格として尊ばれ、人間として人間としての尊厳を保ちながら人間らしく、自分らしく生きることができるということである。
ここでいう施策とは、憲法第25条にうたわれている生存権の保障を柱にして、多くの福祉活動を推進する法律、政策、計画などを意味する。また、社会的なサービスとは、制度化されたもの制度化されていないものを問わず、人々の生活上の困難を解決したり、軽減したり、改善したり、困難を取り除く役割を担って人々にかかわるさまざまな援助をさしている。
社会福祉の援助のかつては、金銭給付、現物給付といった段階から、今日では対人援助や、社旗資源の活用による問題解決といった形の援助が主流となってきた。そしてその援助の目的も、人がよりよく生き、その人らしく生活し心身ともに充実した生活を実現するために、問題解決を求める人の自己決定を尊重し、その人の自立を支援し、全体としてその人の生活の質(
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福祉
社会福祉
社会
倫理
医療
地域
援助
人間
問題
- 550 販売中 2009/03/18
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社会福祉援助技術と援助過程 評価A
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社会福祉援助技術と援助過程について
社会福祉援助技術は、なんらかの生活上の課題を抱えた利用者への生活援助・自立支援を行う実践活動であり、究極的には、利用者の自己実現を目標に展開される。単なる一方的な技術・スキルの提供を意味しているのではない。利用者の課題解決や生活の改善・維持・向上に向けて、利用者の環境への対処能力を高めることにより、支援を展開することが必要である。
つまり社会福祉を必要とするところで、社会福祉援助活動が適切に展開されるために、専門的な知識と技術を用いた技法が必要である。
まず、社会福祉援助技術活動の構造について知るべきである。
社会福祉援助技術は①価値、②知識、③方策、④方法という構造を持った包括的で統合的な概念である。これらは、構成要素とも呼ばれている。
「価値」とは、実践を支える根底にあるもので、これまでに継続的に追求されてきた社会に対する考え方(人間観)である。
次に「知識であるが、実践は「人間と環境の相互作用」に着目し、利用者固有の生活を把握・理解することが重要である。ここでの「知識」とは、人と環境に関わる知識であり、「人間」を理解するための、心理・発達・行
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環境
福祉
社会福祉
社会
心理
発達
援助
地域
技術
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戦後日本における社会福祉の改革過程について述べなさい.
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戦後日本における社会福祉の改革過程について述べなさい。
敗戦は多くの戦災者・海外引揚者・失業者を生み、生活困窮者が増加した。戦後、福祉の緊急課題はこのような生活困窮者の最低生活を保障することであった。
我国の福祉改革は、GHQの占領政策の枠内における日本国政府の自主的解決により推進された。1946年、GHQが「社会経済に関する覚書」で、①無差別平等の原則、②公私分離の原則、③救済の国家責任、④必要な救済は制限しないの四原則を提起し、戦後の福祉改革の指導原理となった。政府は、これらに基づき、旧生活保護法、児童福祉法、身体障害者福祉法を制定。これが「社会福祉三法体制」の成立である。
旧生活保護法は、GHQの四原則の具現化、生活困窮者の保護を国家責任であることを明確にしたが、怠惰・素行不良者の排除、扶養義務者による扶養優先、保護請求権不明記、争訟権否定と多くの問題点も残した。
1950年、旧生活保護法を前面改正し、生活保護法を制定した。新法は社会保障制度の一環で、国家責任を明確に規定、保護請求権を認め、不服申立制度を設け、公的扶助体制は一層整備された。
1951年、社会福祉の組織および運営管
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福祉
社会福祉
日本
社会
経済
社会保障
少子化
介護
医療
障害者
戦後
改革
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欧米における社会福祉の歴史的展開について述べなさい
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欧米における社会福祉の歴史的展開について述べなさい。
社会福祉の歴史は、原始、古代社会において、人々が共同生活を維持するため、相互扶助生活を営んだことから始まる。そこでは、生産能力は低く、自己防衛力も弱いため、個人の力では安全、独立した生活を営むことは難しく、共同体による相互扶助があってこそ、社会の存続や人々の生存は可能であった。このような状況のもと、さまざまな援助活動がみられ、親子の情愛や近隣間の相扶慣習、あるいは介助義務に基づく救済が加わって展開された。
西洋文化の精神的バックボーンであるキリスト教は2000年来、人々の平等思想を説き、奴隷と自由民の間に区別はないとし、宗教的な実践課題として弱者に対する慈善が勧められた。やがて313年、キリスト教は教団としての組織活動や、政治勢力としての増強に強め、慈善活動も従来の個人中心から、教会を中心として組織化されるようになった。
その中で、職業人としての僧侶集団らよって慈善が行われたり、信徒の中の富者による、貧者への施与が奨励され、やがて慈善を行えば、人々はその犯した罪業の赦しが得られるという罪障消滅の思想が起こり、それが慈善の動因となって
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歴史
福祉
社会福祉
経済
キリスト教
社会
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学校
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原論
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