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資料:4,427件

  • 《佛教大学 小学校教諭》S0532 生徒指導・進路指導の研究(初等) 【2017年・A評価】
  • 教育実習判定に必要な教職系の7科目をセットでオトクにしています。 http://www.happycampus.co.jp/docs/933887896390@hc17/132016/ 2017年度シラバス 【設題文】 小学校において教育相談をおこなう場合，どのような点に注意しなければならないか。いじめ・不登校のいずれかをとりあげて説明してください。 【参考教科書】 教職問題研究会編(2002)『これからの教師と学校のための教科外教育の理論と実践Q&A』ミネルヴァ書房. 論理が整頓された読みやすいレポートの作成を心がけております。 他教科のレポートもほとんどがA評価の為、安心して参考にしていただけるかと思います。 ユーザーページから他に販売している資料の一覧が公開されておりますので、 是非ご覧になっていってください。 レポートの丸写しには厳重な処罰がくだされる為、 教科書と同時に読み進めながらレポートを作成することをお勧めいたします。
  • 佛教大学 佛大 小学校 教員免許 レポート 2017 S0532 指導 進路指導の研究 教育相談 不登校
  • 550 販売中 2017/12/26
  • 閲覧(2,964)
  • 教職入門【Ａ評価】／聖徳大学通信教育部「教職入門」第２課題第１設題
  • 【Ａ評価】教職入門／聖徳大学通信教育部「教職入門」第２課題第１設題「テキストを読み、他の文献なども参考にしながら、「保育者の専門性」について述べなさい。」です。／講評は大まかに次の通りです。「ここで保育者の専門性としてまとめたことは、自分自身が保育者になった時に求められることでもあります。そのことを踏まえ、今の自分をさらに向上させるためには何が必要なのか、もう一度考えてみてください。」 参考文献： 【参考文献】 1)教員の地位に関する勧告（抄）より指導的諸原則第６条 国際連合教育科学文化機関（ユネスコ）1966年9月21日～10月5日ユネスコ特別政府間会議採決　文部科学省ＨＰより抜粋（http://www.mext.go.jp/b_menu/shingi/chukyo/chukyo8/gijiroku/020901hi.htm）最終検索日2017年6月9日 2)変動社会の教師教育　今津考次郎　名古屋大学出版会　1996年1月 3)保育者の専門性とは何か　白石崇人　社会評論社　2013年2月10日 4)改定　教職入門-未来の教師に向けて　古橋和夫他　萌文書林　2007年4月15日 ・教職における専門性論の再考・序論　朝日素明　摂南大学教育学研究第10号　2014年1月 ・学校を改革する　学びの共同体の構想と実践　佐藤学　岩波書店　2012年7月5日
  • 教師 教職 保育 問題 実践 教員 技術 知識 援助
  • 660 販売中 2018/08/24
  • 閲覧(3,668)
  • 【2017年度最新】佛教大学 S0104 教育方法学 設題１、２ Ａ評価 セットレポート
  • 佛教大学通信教育課程 S0104 教育方法学 設題１、２ のセットレポートです。 Ａ評価をいただきました。 【第一設題】 『ＯＥＣＤが行っている生徒の学習到達度調査(PISA)で求められている能力を高める授業と評価の方法について、教えることを中心とした場合と、学習することを中心とした場合の設計手続きの違いを踏まえ、それぞれの場合における学習指導設計および評価方法を提案しなさい。』 【第二設題】 『知識基盤社会において、教師が経験に基づきながら、自らの教育技術や判断力を高めるための効果的なＩＣＴ活用方法を考えなさい。とくに、教育の情報化や育成すべき人材像をふまえて、必要とされる教師力の視点から具体的に説明せよ。』 レポート作成の際に、ぜひご活用ください。
  • Ｓ0104 教育方法学 レポート 合格 2013 佛教 佛大 佛教大学 ICT 活用方法 知識基盤社会
  • 880 販売中 2014/04/01
  • 閲覧(4,723)
  • 書評：佐藤次高『マムルーク』東京大学出版会、１９９１年［早稲田・文学部・イスラム史・評価A］
  • 「マムルーク」とは、９世紀から１９世紀までの長期にわたり、イスラム世界の全域で活躍した、トルコ人を中心とする白人奴隷兵のことである。彼らは次第に軍団化し、１３世紀にはスルタンの座を手に入れて、マムルーク朝を成立させた。異民族出身の彼らが、なぜここまでの活躍をしたのか。本書ではこの点を明らかにすべく、イスラムでの奴隷の扱い、奴隷と奴隷軍人の果たした社会的役割が、時代を追って述べられている。 　イスラム社会の奴隷制は、人格を全く否定されるアメリカ社会の奴隷制とは大きく異なる。虐待は固く禁じられ、主人は積極的に奴隷を解放し、解放奴隷は自由人とほぼ同等だった。これはイスラム法が、奴隷に関する親切な扱い・解放を重要な善行の一つとしていたからである。しかし不思議なのは、そうした自由さがありながら、奴隷に武器を持たせ、馬に乗せて、なぜ逃亡したり、反乱を起こしたりしなかったのかということだろう。著者は、次のような理由を挙げている。
  • レポート 史学 マムルーク イスラム教 奴隷制 書評 トルコ 宗教
  • 1,100 販売中 2006/03/10
  • 閲覧(3,698)
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