連関資料 :: a
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教育心理学 第2課題第1設題 評価Ａ
- ・課題名 多くの人が集まる学校、教室を教育の「場」としてとらえたとき、そこでどのような営みがされているか、例をあげて説明せよ。特に、人と人とが関わることによって生じる学習効果について述べよ。 ・講評 子どもの発達という視点もあるとよかったですね。 ・参考文献 『学校教育の心理学』無藤隆・市川伸一 学文社 2008,10,1 『学校心理学が変える新しい生徒指導』山口豊一 学事出版 2008,6,16 『学ぶこと・教えること―学校教育の心理学』鹿毛雅治 金子書房 1997,4,25 『「使える」教育心理学』服部 環 北樹出版 2012,4,20 ・備考 完コピなど、そのまま写しての提出は絶対にしないで下さい。参考書程度にお願いします。
- 聖徳 通信 教職 教育心理学 レポート
550 販売中 2013/03/18- 閲覧(2,467)
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2022 佛教大学 初等教育内容社会 リポート (A判定)
- 2022 初等教育内容社会 佛教大学 リポート A判定
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【2023年 星槎大学】異文化理解 レポート 評価A
- テーマ：第 9 章「国際語としての英語：様々な背景をもつことば」をよみ、平成元年（1989 年中学）告示された当時の新学習指導用要領 外国語科では、「英語を使ったコミュニケーションを図ろうとする態度を育てる、言語や文化に対する関心を深め、国際理解の基 礎を培う」という文言がどのように学校の外国語（英語）科教育に反映され、現在の新しい教育課程（最新の教育課程は中学・平成 29年（2017 年）告示、高校・平成30年（2018年）告示の物です）へとつながっていったのかを自分の体験を交えながら論じてください。
- 歴史 英語 情報 コミュニケーション 文化 学校 社会 電子 学習指導要領
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体育【A評価】「インクルーシブ体育における授業での工夫や配慮について」東京福祉大学
- 東京福祉大学 体育のスクーリング修了試験「インクルーシブ体育における授業での工夫や配慮について」になります。A評価です。 大学での成績は１位で学費が全額返金されました。ですので、必ず参考になるはずです。他の科目もこれから多数アップロードしますのでぜひ参考にしてください。 また、他のサイト「メルカリ」にて東京福祉大学で使用した教科書等の販売もしていますのでご興味がありましたらご覧下さい。 インターネットで検索の際に 「メルカリ」→ 「池袋の夜間保育 すてきなお花」 と入力するとご覧になる事が出来ます。
- 東京福祉大学 体育 スクーリング修了試験 4310 A評価 すてきなお花
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【聖徳大学】社会・集団・家族心理学Ⅲ１－１【評価A】
- こちらのレポートはすでに評価済のレポートです。 あくまでも参考程度にしていただき、レポートの丸写しはご遠慮ください。 ご自身で参考文献を探して読まれると、さらに学びが深まると思います。 【課題名】 家族ライフサイクルの観点から家族の成立から終焉までをとらえなさい。その際に、ライフステージに移行に伴う危険と機会についても併せて言及しなさい(すべての段階について)。 【参考文献】 平木典子・中釜洋子共著『家族の心理』第2版(サイエンス社)2019 榎本博明 編著 『家族心理学』おうふう 2009年
- 心理学 社会集団家族心理学
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【レポート】P６５１１ キリスト教神学 第一設題 A判定
- Ｐ６５１１ キリスト教神学 『三位一体の神に関して述べなさい』 まず「三位一体」について解説し、次に神の属性である義と愛について説明を加え、最後に神の言葉を沿えたいと思う。 Ⅰ．三位一体－父なる神－ 「三位一体」とはキリスト教の教理の重要な一部を成すもので、①全知全能の父なる神、②子なる神イエス、③聖霊の神、この三者全てが神の位格（ペルソナ）であるという教えである。この三者は決して三人の神ではなく、唯一の神の三つの側面としてとらえられており、キリスト教は一神教である。 父なる神とは全知全能の神であり、旧約聖書の創世記にあるように、天と地をつくり人間を創った神である。人間は神の形に似せて作られた存在であり、神の意思によって人間に万物を支配させているのである。 キリスト教は神と人間との契約によって救済へ向かう宗教であり、父なる神との律法に基づく契約は旧（ふる）い契約ととらえられており、旧約聖書の中に記述されている。 「原罪」について記述した、神が最初に創った人間について記述したアダムとイブ（『創世記』2:7～3）、「救済」について記述したノアの箱舟と大洪水（『創世記』6:9）、「
- P６５１１ キリスト教神学 佛教大学 通信教育 レポート A判定 第一設題
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【レポート】P６５１１ キリスト教神学 第二設題 A判定
- Ｐ６５１１ キリスト教神学 『救済に関して述べなさい』 キリスト教における救済とは、キリストの十字架による贖いによる恵みと、信仰によってもたらされる罪からの解放、そして死後に永遠の命を与えられることである。 永遠のいのちは、生物的ないのちとは異なる、この世にあっても持つことのできる霊的ないのちと解釈できる。 また、終末の日においてイエスが救世主として復活し、死者達は墓の中から起き上がり生者と共に最後の審判を受ける。信仰に忠実だった者は天国へ、犯した罪の重い者は地獄へ送られる。 世界はイエスが再臨する前に一度終わるが、この時人々は救済され、新しい神の国が始まる。 Ⅰ．原罪を持つ人間 神は人間をつくり最初の人間をアダム、エバと名づけた。神はアダムとエバに善悪を知る木の実だけは食べてはならないと禁じていたが、蛇にそそのかされエバは食べてしまい、夫アダムにも食べることをすすめ食べてしまう。 彼らの犯した罪の本性は、神がアダムとエバに対して木の実を食べたことを問いただした際に、アダムは自己防衛的で反省の弁もなく、エバは蛇のせいにして自分たちの責任を認めなかったことから読み取れる。 神は彼らの罪
- P６５１１ キリスト教神学 佛教大学 通信教育 レポート A判定 第二設題
- 550 販売中 2009/04/30
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