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(保育原理)Ａ判定
保育原理、A判定です。「養護的な営みの中に教育的作用が含まれ、教育的働きかけの中にも養護的要素が含まれている事は、非常に重要です。」と、この文言が入っていることを評価いただきました。また、「さらに指針の第３章を読んで教育とは何か、養護とは何かを論述すればさらに良くなると思います。」とのお言葉も頂きました。サポート校のこの教科の先生によれば、返却されたレポートの評価を見ると、さほど内容のレベルが変わらないレポートでも、評価をする先生によってだいぶ評価が分かれる教科のようです。きっちりポイントを押さえてレポートを仕上げることが重要になるようです。
保育原理環境保育福祉子ども発達学校社会幼児地域幼稚園東京福祉大学 A判定
550 販売中 2012/01/26
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英語Ⅲ　分冊1　評価　A-B
英語Ⅲ（科目コード0043）分冊1 次の3問とも答えなさい。 A　不完全自動詞（補語をとる動詞）、不完全他動詞（目的語と補語をとる動詞）の用いられた文例を教材本文より各3つずつ示し、日本語訳を添えよ。文例は全文書き、動詞（V）、補語（C）、目的語（O）には下線をつけ、末尾に出典（ページと行）を明記せよ。 B　knowledgeとwisdomの違いについて、比較しながら論ぜよ。必要に応じて、その論拠となる文を教材から引用し、和訳をつけよ。引用文の長さは自由とし、末尾に出典（ページと行）を明記せよ。 C　Leaf by Niggle　に登場するする人物から、Niggle, Mr.Parishとその他にもう一人選び、それぞれどのような人物なのか、容姿・性格・職業・置かれた立場などを、本文を基に自分の言葉でまとめよ。なお、その根拠となる出典箇所（ページと行）をそれぞれの記述のあとに添えよ。不完全自動詞例文1 It is ( v ) only a very methodical man( c ), I imagine, who can always remember to take the
道徳知識理解目的教材日本大学通信
1,100 販売中 2009/08/10
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憲法論　平等規定　リポート評価【A】
日本国憲法における平等規定は第３章第１４条に記されてあり、その条文は１．「すべて国民は、法の下に平等であつて、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により政治的、経済的又は社会的関係において差別されない。」２．「華族その他の貴族の制度は、これを認めない。」３．「栄誉、勲章その他の栄典の授与は、いかなる特権も伴はない。栄典の授与は、現にこれを有し、又は将来これを受ける者の一代に限り、その効力を有する。」と３項に別れている。それでは戦前の憲法である大日本帝国憲法には、平等に関する規定は記されていたのだろうか。大日本帝国憲法には特に平等に関する規定は記されていなかったが、公務、軍務に関して、江戸時代、世襲の特権階級であり諸侯、武士に独占されるという不平等が行われていたが、明治維新により身分制度は廃止され、国民すべてが等しく公務、軍務に就任することができるようになったと、第１９条の「日本臣民ハ法律命令ノ定ムル所ノ資格ニ応シ均ク文武官ニ任セラレ及其ノ他ノ公務ニ就クコトヲ得」から読み取ることができる。戦後、日本国憲法が制定されると１４条の２項、３項の規定により華族制度が廃止され特権階級も認めない
憲法日本社会平等差別日本国憲法問題言葉法の下の平等選挙憲法論第３章第１４条平等規定
550 販売中 2009/09/03
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引当金　会計論　　合格レポート　Ａ
引当金について説明します。 1.引当金の意義引当金は「適正な」期間損益計算の立場から発生主義に基づいて、各会計期間の費用と収益との対応という要請で計上される期間的な見積費用である。企業会計原則は注解18で引当金について、①将来における特定の費用または損失であること。②当期以前の事象に起因すること。③発生の可能性が高いこと④金額を合理的に見積もることができること。以上の要件を規定している。引当金の種類には、製品保証引当金、売上割戻引当金、返品調整引当金、工事補償引当金、賞与引当金、退職給与引当金、修繕引当金、特別修繕引当金、債務保証損失引当金、損害補償損失引当金、貸倒引当金などがあり、貸倒引当金のように資産からの控除を意味する「評価性引当金」と将来における特定の支出額を意味する「負債性引当金」がある。 2.商法・会計原則の引当金（1）商法上の引当金条件付債務は負債とし、流動性負債、固定負債の部に計上する。条件付債務以外の引当金は引当金の部を設けて記載することができ、計上の目的を示す適当な名称を記載しなければならない。なお、引当金の部に記載しないものは商法の規定する引当金であること
会計債権引当金会計論日大レポート企業会計原則
550 販売中 2009/06/01
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「人間としてのイエス」を語るということ［早稲田・文学部・評価<strong>A</strong>］

「人間としてのイエス」を語るということ［早稲田・文学部・評価A］
「イエス・キリスト」ではなく、「ナザレのイエス」と表現される時、私はある独特の感覚を持つ。それは、「人間としてのイエス」が語られているという感覚である。それが正しいのかどうかは分からない。一般には、「ナザレのイエス」＝「イエス・キリスト」という意味で使われることも少なくないからだ。　しかし、少なくとも、今回このレポートを書くにあたって、私が参照した「人間としてのイエス」を主題にすえた本は、いずれも「ナザレのイエス」という項目を必ず備えていた。これは、今までの他のキリスト教の本には見られなかったことである。
レポート哲学キリスト教聖書イエス信仰宗教
880 販売中 2006/03/07
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