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社会福祉運営管理論 A判定「福祉サービスにおける組織と運営について述べよ」ぷらす科目終
- レポートに加え、おまけに科目終了試験も乗せていますが、どれも平均900字程度でまとめたものです。ものによっては1000字程度のもありますが、あくまで参考程度にご利用下さい。 この教科以外にも科目終了試験付のレポート販売してますので ぜひご利用くださいね！ 科目終了試験 ①福祉サービスに関わる組織と団体について ②福祉サービスの組織と経営の基本理論について ③福祉分野におけるサービスマネジメントについて ④福祉サービスにおける苦情対応とリスクマネジメントについて ⑤福祉サービスにおける人材の評価について ⑥
- 福祉 環境 社会福祉 歴史 サービス 社会 経営 経済 組織 企業 東京福祉大学 科目終了試験 社会福祉運営管理論
660 販売中 2013/09/17- 閲覧(7,545)
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【2017年度最新】佛教大学 S0617 社会科教育法Ａ評価 レポート
- 佛教大学通信教育課程 S0617 社会科教育法 のレポートです。 Ａ評価をいただきました。 [設題] 『平成２０年版学習指導要領における社会科改訂の基本方針とそのポイントを説明しなさい。そして、第３学年～第６学年の単元から任意で１単元を選び、その単元で理解させたい内容を詳細に述べなさい。さらに、そのような内容を理解させるために何を用いて(教材)、どのように指導するのかを説明しなさい。』 [所見] 改訂のポイントとの関連が授業事例の説明の中に述べられていました。 レポート作成の際に、ぜひ参考にしていただければと思います。
- 佛教大学 佛大 通信 S0617 社会科教育法 レポート リポート 環境 社会 小学校 子ども 地域 学校 電気 健康 学習指導要領 学習 公民的資質 改訂
- 550 販売中 2013/11/12
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【東洋の歴史(Q0102他) 第1・2設題レポートセット A評価◎】2019年度対応
- 佛教大学通信課程、東洋の歴史（第1設題及び第2設題）のレポートセットです。 【第1設題】 (a)太平天国を選択しております。 『太平天国のめざす国家像及び思想についてよく理解しています』という所見をいただきました。 A評点のレポートです。（3,056字） 【第2設題】 仏教を選択しております。 『中国王朝における仏教思想について、よく理解して十分に要旨がまとめられています』という所見をいただきました。 A評点のレポートです。（3,183字） 確実に単位取得されたい方限定です。 佛教大学のレポート採点では、「重要キーワードの有無」をチェックされます。 ですので、このレポートには重要キーワードをしっかりと入れ込みました。 また、文章構成にも配慮し、ポイントを押さえた内容となっています。 ※ただ、購入する前に、個人的なお願いで本当に申し訳ありませんが、 このレポートの購入は、私と同じように高齢で仕事をしながらがんばっている方限定にして いただきたいと思っています。 （若い学生さんたちは絶対に購入しないでください。勉強時間はたくさん確保できるはずなので、 自力でお願いします。）
- 中国 仏教 宗教 レポート 戦争 社会 文化 政治 佛教大学 通信 東洋の歴史 Q0102 第1設題 第2設題 レポートセット A評価 2017年度
- 660 販売中 2014/06/23
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【2017年度最新】佛教大学 S0620 家庭科教育法 Ａ評価 レポート
- 佛教大学通信教育課程 S0620 家庭科教育法 のレポートです。 Ａ評価をいただきました。 [設題] 『テキストに示されている家庭科授業づくりの工夫（13項目）の中から、２つ以上取り入れた小学校家庭科の学習指導案を作成しなさい』 [所見] 『指定した様式で作成し、適切に作成できている、指導の工夫（ポイント）が初めに明記されている、指導の工夫が適切に考えられている、指導の工夫を示す記述に下線が引けている、目標で評価の４観点が示されている』 レポート作成の際に、ぜひご活用ください。
- 佛教大学 佛大 通信 S0620 家庭科教育法 レポート リポート 環境 子ども 家庭 学習 授業 材料 指導 評価 家庭科 教育法 基礎学力 エプロン 製作 学習指導案 教材観 児童観 指導観
- 550 販売中 2014/02/26
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「自分は宗教には関わっていない」と考える日本人について［東京学芸大学・教育学部・日本宗教学・評価A］
- 授業の中で、「言語の分節機能によって、日本人は宗教的行動をしているのにも関わらず、『自分は宗教には関わっていない』と考えてしまうメカニズムがある」というお話があった。だが、それでも私は、そう考えている日本人はやはり「宗教に関わってはいない」のだと考える。 たしかに、日本人は、初詣、葬式、墓参り、地鎮祭など、宗教的な行動をいろいろと行ってはいる。しかし、それらはあくまで習俗、社会的慣習として行っているものであり、強いて言えば「宗教的である」だけなのであって、「宗教に関わる」こととは区別されなければならない。「言語の分節機能によって、偏見の色眼鏡をかけてしまうことになる」というのであれば、「宗教的である」ことを「宗教に関わる」ことととらえることもまた、別の意味での色眼鏡をかけているのであって、偏見と誤解のもととなる危険性をはらんでいると、私はあえて主張したい。 歴史を振り返る時、人類はその原初から常に何らかの形で宗教とともに歩んできたと言ってよい。ゆえにそれは、長い歴史の濾過作用によって、文化や民俗の中に深く入り込んでいる。
- レポート 無神論 宗教行動 初詣 地鎮祭 日本人 宗教
- 1,100 販売中 2006/02/15
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課題レポートＡ判定
- Ⅰ教育課程における保健の位置づけの変遷 わが国で｢教科｣として保健の授業が本格的に始まるのは、戦後のことであるが、学校教育の中では明治5年の学制発布以来、何らかの形で｢保健の教育｣が行われてきた。 1戦前の教育課程にみる｢保健の教育｣ 明治5年の｢学制｣によって、｢養生法｣が下等小学（6～7歳）の教科目として位置づけられ、上等小学（13歳）には｢生理学大意｣が示されていた。 明治12年の｢教育令｣により、教科目からは消え、その後、｢修身｣｢理科（生理）｣の内容に吸収された。 明治14年には、｢小学校教則綱領｣｢中学校教則綱領｣が出され、そこでは、｢徳性の滋養｣を目的とした｢修身｣が教科目の一番目に位置づけられ、｢養生法｣は徳目を説く｢保健の教育｣になった。
- 環境 日本 小学校 学校 子ども 健康 社会 授業 保健
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