連関資料 :: a
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英米事情Ⅱ 合格 評価Ａ 日本大学 通信
- 1.本論では英国文化と日本文化を「Pubs」「Sports and Pastimes」「Public Holidays」の３つの点から比較し、英国文化と日本文化の相違点・共通点を論じていく。 まず初めに「Pubs」について述べる。日本の「居酒屋」と英国の「パブ」は同じように飲食をする場所だが、起源や形態は大きく異なる。日本の居酒屋の起源は江戸期に遡り、酒の量り売りをしていた酒屋がその場で酒を飲ませるようになり、次第に簡単な肴も提供するようになったものが始まりである。居酒屋は主に男性会社員や肉体労働者の大衆的な社交場として機能していた。英国のパブは「Public house」が元となっており、誰もが自由に談話出来る庶民の社交場の意味合いがある。13世紀頃にはパブの前身となる「イン（INN）」が存在した。インは当時、多数存在した盗賊や強盗から旅行者の身を守り、旅行者に食事・休息・娯楽を与え、安全な旅行を支援する場所としてなくてはならないものであった。そして、18～19世紀に存在したパブでも宿泊所が併設されていた。また、この当時は階級社会であった為、労働者階級用の「パブリックバー」と中間階級用の「ラウンジバー」に分かれており、ラグビーの話は「ラウンジバー」、サッカーの話は「パブリックバー」と明確な階級の区別がなされていた。この様に「居酒屋」と「パブ」は庶民の社交場としての共通点はあるものの、多数の相違点が存在するのである。
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課題レポートＡ判定
- １．生活習慣病の概念 「成人病」という言葉は、昭和32年に開催された成人病予防対策協議連絡会の議事録で「成人病とは主として脳卒中、がんなどの悪性腫瘍、心臓病などの40歳前後から急に死亡率が高くなり、しかも全死因の中でも高位を占め、40～60歳位の働き盛りに多い疾患を考えている」との記述がある。 以前は、脳卒中、がん、心臓病といった疾患は年齢の上昇にしたがい、その頻度が増える性質があるため、人口の高齢化によって患者数の増加が予想されていた。 しかしながら、喫煙と肺がんや心臓病、動物性脂肪の過剰摂取と大腸がん、肥満と糖尿病など、食生活や運動などの生活習慣とこれらの疾患の関係が明らかとなり、生活習慣の改善が疾病の発症抑制、増悪の防止につながることから、生活習慣を重視する立場によって、1996年、公衆衛生審議会（1997年より厚生科学審議会）において、それまでの成人病に代わって「生活習慣病」を用いることとなった。
- 環境 日本 福祉 社会福祉 社会 生活 健康 医療 生活習慣 生活習慣病
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佛教大学 S0614 理科概論 レポート Ａ判定
- ２０１０年度のテキスト変更にともなう新設題。Ａ判定です。 「適切に述べられている」という評価でした。 ①電気 ②磁石 ③電場の作る磁場 ④磁場の作る電場 → オームの法則総括 概ね、上記のように章立てて作成しました。 よほど物理に強い人でないかぎり、この課題をテキストのみで書き上げることは不可能だと思います。 というか、このテキストは簡単なことを難しく解説する、ある意味天才的な著作です…。 私自身はレポート作成に取り掛かった当初、物理に疎かったため特に苦労しましたが、 そうした物理に疎い人におすすめの文献３点を章末に記しています。 （すべて佛大の図書館にありました） 特に、井田屋さんの本は図が豊富で、非常にわかりやすく、試験勉強にも役立つと思います。 また、教員採用対策の参考書（自然科学分野）を買ってそこから入るのもいいかと。 参考にしていただければ幸いです。 ※2011年度以降、設題が変わる可能性があります。 下記『資料の原本内容』冒頭の設題とシラバスに記されている設題が一致しているかの確認をお願いします。 また、設題が変化しても、旧設題のレポート提出が認められる期間があります。 もし、旧設題レポートを提出するのであれば、その期間内に合致しているかの確認をお願いします。
- 電気 電子 物理 佛教大学 通信 レポート リポート 電磁気学 マクスウェル 電荷 電場 磁場 S0614 理科概論
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【星槎大学】特別活動の指導法（中等） 評価A
- あなたが勤務する学校に近隣の住民から，最寄駅からの通学路に関する次のような苦情が寄せられました。 1 生徒が歩道を横に広がって歩くため，駅に向かう住民が歩行困難になる。 2 雨の日やベビーカーを押しての交差では道を譲ってもらえない。 3 信号の無い交差点では，集団登校の小学生が待たされている。 そこで，生徒会を動かしてこれらの問題を解決していくための実施計画書(実施要項)を作成しなさい。
- 星槎大学 特別活動の指導法
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旧約聖書「アモス書」に関する一考察［早稲田・文学部・評価A］
- １．「アモス書」成立の背景 サウルによって始められたイスラエル王国は、ダビデによって完成し、その子ソロモンに受け継がれた。しかし、その子のレハベアムという王が政治的に優柔不断だったため、北のイスラエルと南のユダに分裂してしまった。 アモスの活躍した時代は、そんなイスラエルのヤラベアム２世（前７８６〜７４６）とユダのウジヤ（前７８３〜７４２）の世であり、それは南北ともにもっとも盛大な時であった。しかし、このように国が富み、栄え、力強くなるということは、かえって国民の宗教的な無関心を呼び起こし、倫理的な退廃を招きやすかった。 アモスはテコアという町の牧羊者で、いちじく桑を育てていた（アモス書７：１４）。つまり、彼は一般庶民の中から神の召命によって預言者となったのである。アモスはこうした経緯に、自らの基盤を強く意識していたようである。彼はこう述べている。「わたしは預言者ではない。預言者の弟子でもない」（アモス書７：１４）と。つまり、彼にとって預言者とは、ある社会的な地位や身分を持つものではなかったのだ。 テコアは、死海の西約１２マイル、海抜マイナス約４００フィートのところにある、要塞を持った荒野あるいは砂漠の町であった。周囲には小さな牧草地や、わずかばかりの農作物ができる平地があるだけで、明らかに食物の補給は十分でなかった。すなわち、テコアは住むのには困難なところであり、自然はそこに住む人々にとって寛容ではなかった。アモスの中に見られるたくましい性格は、こうした環境から生まれたと言える。また、あくまで想像に過ぎないが、牧羊者という職業は、反省と思索の時を得るのにも、かなり適していたのではないだろうか。
- レポート 哲学 旧約聖書 アモス書 キリスト教 選民思想 預言者 宗教
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