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佛教大学通信 S8103・Z1104「教育社会学1」第1設題・A評価レポート
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佛教大学通信「教育社会学1」第1設題(学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べてください)のA評価レポートです。採点者の所見は「学歴社会とは何かについて、テキストに沿ってしっかりと定義されています。また、学歴社会の現状と問題点も正確に考察できています。学歴社会は、時代的な背景もあり、これまでは主として人材の配分機能を担う役割を果たしてきましたが、教育の機会均等の視点からは大きな批判をあびています。とりわけ格差社会などといわれる現代においては不平等がそのまま再生産されていないかといった議論もあります。学力低下の問題とも関連させながら考えてみてください。」でした。学習を進める上での参考にしてください。
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佛教大学
レポート
教育社会学1
Z1104
A評価
S8103
佛大
550 販売中 2011/10/20
- 閲覧(2,990)
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【2024年度対応】 佛教大学 教育心理学 A判定 リポート&最終試験対策10題 セット
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ご覧いただきありがとうございます。
佛教大学 教育心理学 リポート&科目最終試験対策10題セットです。A判定合格です。教授のフィードバックでは、「設題に対してとてもうまくまとまっています」との評価をいただきました。是非ご参考にしていただければと思います。
指定テキスト『教育心理学』 神藤貴昭/橋本憲尚(編) ミネルヴァ書房2019年3月
【リポート設題】
教師の勢力資源およびリーダーシップの捉え方について説明し、それらを踏まえて学年(あるいは校種)に応じた児童生徒への指導行動・コミュニケーションのとり方について考察しなさい。
【科目最終試験対策 設題1】
自己効力感とはどのような心の状態をいうのだろうか。また、児童生徒が自己効力感を高めて課題に挑戦していくことを支援する教師の役割について考察しなさい。
【科目最終試験対策 設題2】
パーソナリティの捉え方に関する2つの代表的な方法である類型論と特性論について論じなさい。
【科目最終試験対策 設題3】
フロイトらによって提唱された防衛機制について説明せよ。また防衛機制の効果と留意点について、コンプレックスとの関係性と合わせ、具体的事例をあげて説明しなさい。
【科目最終試験対策 設題4】
心理学上の発達の捉え方について、生涯発達及び成熟と学習に言及しつつ論じなさい。
【科目最終試験対策 設題5】
人の発達に関する学説論争について説明しなさい。
【科目最終試験対策 設題6】
ピアジェの発達段階理論は、現在の学校制度において各学年で扱われている教科内容とどのような関係にあるのか。整合している点と整合していない点をあげなさい。
【科目最終試験対策 設題7】
自己調整学習について、ジマーマンの社会的認知モデルをもとに説明せよ。また、自己を調整する力の発達について説明しなさい。
【科目最終試験対策 設題8】
発達の「一般的な原理」とされているものについてわかりやすく説明しなさい。
【科目最終試験対策 設題9】
青年期の不適応行動の主なものについてわかりやすく説明しなさい。
【科目最終試験対策 設題10】
幼児期、児童期ごとに子どもの発達特性をまとめよ。
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⇒https://www.happycampus.co.jp/docs/918889177526@hc22/
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佛大 S8106 「教科教育法数学2」 第1設題 第2設題 セット A評価
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佛教大学通信
教科教育法数学2第1設題
合格レポート(A評価)
教授コメント「日本の数学教育史と、数学教育の目標・内容についてしっかりとまとめられています。また、オーストラリアとの比較も要点を整理してできています。」
教科教育法数学2第2設題
合格レポート(A評価)
教授コメント「数学教育と総合的な学習の時間との関連について、要点を整理してしっかりとまとめることができています。具体的な実践例についても丁寧に記述できています。」
あくまで参考としてご覧下さい。
本資料の利用によって何らかの問題が生じても責任は取れませんのでご了承下さい。
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佛教大学
佛大
教科教育法数学
990 販売中 2010/12/03
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(A判定・2078文字)
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通院患者リハビリテーション事業、職場適応訓練制度、身体障害者雇用促進法、神障害者社会復帰施設、職業リハビリテーション及び雇用に関する条約、地域障害者職業センター、職域開発援助事業、障害者基本法、精神保健及び精神障害者福祉に関する法律、精神障害者社会適応訓練事業、精神障害者保健福祉手帳、トライアル雇用、障害者就業・生活支援センター、ジョブコーチ、ACT、IPS、障害者自立支援法
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550 販売中 2013/04/30
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佛教大学 日本文学史 第1設題 A判定(上代・中古・中世・近世の文学の流れと特質)
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〈上代〉口承文学の誕生から794年の平安遷都までを文学史では上代と呼ぶ。共同体、小国分立の時期を経て大和政権による全国統一がなされ、律令国家が成立した時代である。この時代、人々の生活と命は自然の力に大きく左右されたため、その超人間的な力を神として祭売るようになった。その祭の場における神に関する様々な語り伝え(神話)や、神への祈り・感謝の歌などの口承のなかから文学が誕生してきた。5世紀ごろの漢字の伝来により、万葉仮名などの表記法を用いて神話や歌謡も文字によって書きとどめられるようになってゆく。
政権の安定と正当化を意図した大和政権は、諸国の氏族を皇室の配下に位置づける形で史書・地誌の編纂を行った。そのなかでも8世紀初期に編纂された『古事記』は、皇室の神話に出雲など諸氏族の神話を統合して皇室の支配の正当性を強調する一方、英雄的人物の伝説なども語られ、叙事的世界が文学性豊かに描かれている。また約190首の歌謡が収められており、多方面にわたる生活感情が様々の歌体で豊かに歌われている。その後・・・
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佛教大学
日本文学史
第1設題
上代
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文学
特質
660 販売中 2012/10/15
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