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連関資料 :: 人権教育

資料:273件

  • 基本的人権としての「教育を受ける権利」の保障、「教育の機会均等」の理念とその権利が保障されているかを述べよ
  • 基本的人権としての「教育を受ける権利」の保障と「教育の機会均等」が現代の日本で実現されているかについて考えてみたい。 まず、戦前の日本で「教育を受ける権利」はどう位置づけられていたのだろうか。「大日本帝国憲法」では、学問の自由、教育を受ける権利を憲法で定めてはいない。ただ、昭和16年版の「国民学校令」では次のようになっている。第三章就学第八条で「保護者ハ児童ノ満六歳ニ達シタル日ノ翌日以降ニ於ケル最初ノ学年ノ始ヨリ満十四歳ニ達シタル日ノ属スル学年ノ終迄ヲ国民学校ニ就学セシムルノ義務ヲ負フ」とある。だが、次の第九条で「子どもに障害などがある場合は、その自治体の長の認可があれば義務はない。」している。戦前までは義務教育を受けずに働く子ども達も多かった。このように保護者の側に子どもに学校教育を受けさせるか否かの権利があった。また、戦前、とくに軍国主義が台頭してからは学校教育の目標は国家に忠誠を誓う臣民教育が主であった。「戦前の教育内容はすべて国家による統制の下におかれていた。」（『新・教育原理』西村誠58項）とある。このように子ども自身の「教育は子ども自身が有する無限の発達可能性を追求する基
  • 戦後教育制度 基本的人権 教育を受ける権利 教育の機会均等 法的規定
  • 550 販売中 2008/06/08
  • 閲覧(3,985)
  • 「同和教育の意義・歴史を概括し、学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方について述べなさい
  • 同和問題とは、日本社会の歴史的発展の過程において形成された身分階層構造に基づく差別により、日本国民の一部の集団が経済的・社会的・文化的に低位の状態に置かれ、現代社会においても、なお、著しく基本的人権を侵害され、特に近代社会の原理として何人にも保障されている市民的権利と自由を完全に保障されていないという、最も深刻にして重大な社会問題である。明治維新以降、法律により、同和地区住民は一応制度上の身分差別から開放された。しかし、現実には同和問題の根は深く、今なお部落差別は生き続けている。では、もう少し詳しく同和問題の歴史について触れてみたい。同和問題の起源は古代社会にあるという見方がある。人間社会が大きく広がることによって、さまざまな階層が生まれた。邪馬台国の国制についても「大人」「下戸」「奴婢」などの身分があったことが記されている。中世では、被差別民は古代の賤民に比べて法制上の制約もなく、非常に流動的な存在であった。近世になると、豊臣秀吉の身分統制令、徳川幕府の身分制と制度上の身分差別があった。
  • レポート 教育学 同和教育 同和問題 部落差別 人権 実践
  • 550 販売中 2006/07/22
  • 閲覧(2,464)
  • 『同和教育の意義・歴史を概括し、学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方について述べなさい。』
  • 『同和育の意義史を括し、校における同和（人）育の具的なあり方について述べなさい。』 日本における人育は、同和育を中心に展開されてきた。太平洋後、同和育は心ある師らにより自主的な育活動として取り組まれる。また前と同に部落差別を封建社の滓としてとらえられ、敗後の民主主義思潮の下で同和問題を一に解決しようとした。しかし1951年10月の京都市のオルロマンス差別事件により同和問題にする行政責任がしく問われ、同和育も大きく換が求められた。何より部落の子どもや親がおかれた育環境、育件の態が問われるようになった。また育現場においても相次いで差別事件が起こり、立大育部出身の採用後において同和校への赴任拒否という事態も起こる。このような況下で、自主的な同和究活動をけてきた都市の同和育究によって1953年に「全同和育究協議」が結成される。1960年の京都市で開かれた大12回大では、『同和育は部落差別をなくするという共通の立場に立って、最低の子どもと親の育要求を現する育運動であり、民の利を守るたたかいと結びついた運動である。』と統一見解がまとめられる。そして、育委員において、
  • 同和教育 歴史 意義 リポート
  • 550 販売中 2007/11/10
  • 閲覧(3,333)
  • 同和教育の意義・歴史を概括し、学校における　同和（人権）教育実践の具体的なあり方について述べなさい
  • 同和教育とは、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。同和問題を大枠として部落差別問題として定義すると、同和教育は部落差別を無くすための全ての教育活動と定義することが出来る。 なぜ部落差別問題が学校教育の中で重要視されるのかは、部落問題が日本国内に居住する同じ国民であるにもかかわらず、日本人が日本人を差別してきたという日本の歴史上重要な部分を占めているため、そして解決のための教育が行われてきたが、今なお根強くこの問題が残っており、真の解決に至っていないからである。 「同和問題の解決に果たす同和教育の役割」の第一は、部落差別によって奪われていた教育を受ける権利の保障、とりわけ、教育の結果としての学力・進路の保証であり、「差別の悪循環」を次世代に引き継がせないことである。第二は、｢実態的差別｣が生み出す「心理的差別」の解消を目指した取組であり、同和問題認識を深め、同和問題をはじめとするあらゆる差別の解決のために行動できる子どもたちを育てる学習の推進である。 　同和教育は「差別を許さない」という共通基盤を持つ人権教育と互いに重なり、ともに発展していかなければならないものである。
  • レポート 教育学 同和教育 人権教育 部落差別 通信 佛教大学
  • 660 販売中 2006/07/25
  • 閲覧(4,050)
  • 科目最終試験、人権（同和）教育、試験５つ分の解答セット、お得
  • 人権（同和）教育試験、最終試験問題 「同和教育のあゆみと意義について論ぜよ」 「近代以降の部落問題の運動、行政、教育などの取り組みについて論ぜよ」 「同和問題の歴史と差別問題やその解決に向けた取り組みの現況、今日的課題について論ぜよ」 この３つの試験については、歴史の流れと取り組みについて、しっかりと理解し、覚えておくことが大切です。この３つは問題の問い方が違うけれど、結局ききたいことは上述したとおりなので、これから書くものをしっかりとおぼえてください。 １９６５年８月に出された「同和対策審議会答申」にて、同和問題は人類普遍の原理である人間の自由と平等に関する問題であり、日本国憲法によって保障された基本的人権にかかわる課題であるという認識と共に解決の道筋を考え示したのである。さらに同答申で「教育の状況は学校教育における児童生徒の学業の不振と社会教育の遅れ、同和教育の不振が目立っている。学校教育における児童生徒の成績は、小学校、中学校、のいずれの場合も全般的に悪く、全体的に見ると上に属するものもいるが、大部分は中以下である。中学生徒の進路状況は都市的地区、農村的地区ともに就職者が大部分で
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  • 2,200 販売中 2008/11/12
  • 閲覧(2,787)
  • 佛教大学：人権同和教育(Q0709)　試験対策　2017年度
  • 佛教大学：人権同和教育(Q0709)の2017年度科目最終試験対策です。 シラバスに記載されている6つの項目についてまとめているので、どうぞ試験対策にお使いください。 1.人権部落問題が重大な社会問題とされる理由について 同和対策審議会答申などの資料の理解と共に、人権部落問題とつながる自分自身の生活経験を振り返ってみること。 2.部落や差別の起源をめぐる諸説について 従来の近世政治起源説にとらわれることなく、歴史学習・部落史学習の在り方について考察を深めること。 3.人権同和教育が必要とされる理由について。 4.人権教育と同和教育の関連について。 5.国連人権教育の定義と人権教育の在り方について。 以上2点では、同和教育の理念と歩み、具体的実践を確認し、その普遍化としての人権教育の創造に向けた先進的な取組事例を積極的に学ぶこと。 6.学校教育における人権同和教育を実践していくうえで、重視しなければならない諸点について。 対象、方法、目標、内容などについて基本的事項をまとめるとともに、それらを踏まえた具体的な学習活動の在り方を構想すること。 ちなみに私の時は５番に関することが出題され70点合格でした。
  • 佛教大学 科目最終試験 試験 人権同和教育 Q0709
  • 550 販売中 2018/02/09
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