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朝廷で検索した結果:112件
朝鮮では既に仏教は伝わっており、そのうちの百済の聖明王から釈迦像と経典が朝廷に献上され、日本に仏教は伝来したとされる。実質的には、主に朝鮮半島・百済からの渡来人・帰化人が仏教を伝えた。
律令体制による国家統一と、血統による大和朝廷の安定、天皇支配の正当性を強調するためである。八世紀初期の『古事記』もそのひとつである。 〇『古事記』について 古事記..
1.序文 風土記とは、奈良時代において地方から朝廷に向けて提出された地誌的な報告書のことである。本稿では、現存する風土記の特色を概略的に確認しつつ、風土記の成立事情と編纂意義について検討する。
2、鎌倉時代から戦国時代にかけての武家政権と公家政権(朝廷)との関係について説明しなさい。 【ポイント】 1,2ともに、具体的な歴史事実の説明を書きすぎると文字数が足りなくなります。
この単元では、人類の出現,世界の古代文明や宗教のおこり,日本列島における農耕の広まりと生活の変化や当時の人々の信仰,大和朝廷による統一と東アジアとのかかわりなどを通して,世界の各地で文明が築かれ,東アジア...
持統天皇の時代には七月七日に七夕物語と日本古来の棚機姫(たなばたつめ)の信仰が融合された、歌を詠む宴があり、聖武天皇の時代には朝廷の儀として相撲も兼ねて行われた。
朝廷はまだ律令制を堅持していこうとしたが、実際に国を経営する国司は、そういう現実の変化を無視出来なくなり、いわば実質律令制(律令国家)の規制緩和が地方からはじまり王朝国家へと移行していった。
大和朝廷での最大の権力者である蘇我氏の專横ぶりに、大化元年645年、中大兄皇子・中臣鎌足らは、クーデターを起こし、蘇我氏を滅ぼした。乙巳の変と呼ばれている。
『有職故実(上)』によると平安京遷都後、この神社は「平安京の城隍神に当たるものとして朝廷の崇敬せられた」とある。このことより、弘仁十年(八一九)から中祀として、賀茂祭は扱われるようになった。
大化の改新を契機に、大和朝廷を中心とした氏姓国家は、隋・唐の律令制度を模範とする中央集権国家へと進展した。
日本という一つの国の中に武家が統治する幕府と、公家が統治する朝廷が存在するという、実質的な二重政権により、社会はその構造の変化を求められた。そして文化や宗教にも変化の波は訪れた。
職名としてはまず朝廷の記録所の勾当の別称であり、この制は延久一年(一〇六九)の記録所の設置にさかのぼるが,勾当を執権と称したことが確認できるのは文治二年(一一八六)以後である。