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平安で検索した結果:350件
さらに『人物で読む源氏物語 藤壺の宮』(勉誠出版)、その他 『源氏物語』は紫式部による平安時代中期1000年頃に書かれた世界最古の長編小説である。構成は三部に分けられている。
また、平安時代には、正統密教の教理や経書を求めて、最澄や空海が日本に天台宗、真言宗を伝え、多くの書物を輸入したため、仏教以外にも儒教知識や文化を伝えた。
「北闕獻書寢不報 南山種田時不登 百人會中身不預 五侯門前心不能 身投河朔飲君酒 家在茂陵平安否 且此登山復臨水 莫問春風動楊柳 今人昨人多自私 我心不說君應知 濟人然後拂衣去 肯作徒爾一男兒」この作品...
例えば、訓読の方法とそれに用いられることばは、平安時代にはだいたい定まり、後にやや変化したものの、ほとんどそのまま伝承されたため、訓読された漢文は日本語としても一種の古典語で現代語ではなく、原文の意味を...
かつて、平安時代の日本人と現代の日本人の会話は成立するのか?という内容の番組をテレビで観たことがある。結果は、“意味が通じない”であった。
宗教は人に心の平安という救済をもたらすが、行きすぎると周りとの決別をもたらすのだ。しつこい宗教勧誘も行き過ぎた例の一つである。
創唱宗教のように特別の教義や儀礼、布教師や宣教師は持たないが年中行事という強力な教化手段を持っているといえるのであり、人々はそうした年中行事を繰り返すことによって生活にアクセントをつけ、いつの間にか心の平安...
ところが、平安時代中期以降、音階が変化し、それまで区別のあった「い・え・お」と、「ゐ・ゑ・を」の音が同音となり、さらに、語中・語尾の「は・ひ・ふ・へ・ほ」と、「わ・ゐ・う・ゑ・を」の音が同音となったため...
しかし「エー」となったのは江戸時代で、平安時代や室町時代では起こっていません。しかも江戸という町で、京都には見られません。江戸でも武士は「行かねー」などとは言いません。
語誌として、上代で優位の立場から目下に抱く肉親的ないし肉体的な愛情であった原義は一貫して残り、平安時代でも身近に愛撫できるような人や物を対象とし、中世でも当初は女性や美女にたとえられる花といった匂いや美...
奈良・平安時代の頭蓋骨は階級や身分の差が見られるようになった。長頭化、顔の平坦化(眉間が突出し、鼻根の陥没が弱くなる)、歯についていえば反っ歯である。
この問いの具体的な解決は、平安末期から鎌倉時代の日本における仏教の特色の展開すなわち仏教の日本的土着化に求められる。