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【平成27、28年度】【日大通信】【2回目で合格】英語学概説（分冊２）、合格レポート
【課題】教材の第七章（意味論）で触れられている動詞句内主語仮説（VP Internal Subject Hypothesis: VPISH）について論じよ。リポート作成の際には、通信教育教材や参考文献をもとより、必要に応じ他の文献の参照すること。また、通し番号を振った具体例を必ず...
- 日大 日本大学 日大通信 日本大学通信 日本大学通信教育部 通信制 通信 教職 教職科目 教育 英語学 英語学概説 意味論 動詞句内主語仮説 VPISH 数量詞遊離 動詞句前置 不連続的成句表現 幼児英語の否定文 項構造の標示領域
550 販売中- 2015/12/24
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佛教大学 S0836知的障害教育Ⅰ
佛教大学通信教育課程 S0836知的障害教育Ⅰ レポートです。 『テキストで学習した知的障害の障害特性をふまえ、知的障害児が被るであろう社会的不利について考察し(その際、WHOの障害の定義やICFのモデルを参照すること)、その解決方法について具体例をあげて説明せよ。』 201...
- 佛教大学 佛大 通信 S0836 知的障害教育Ⅰ 知的障害教育１ レポート リポート 環境 社会 子ども 学校 図書館 障害 健康 言語 人間 教員 知的障害児 障害特性 社会的不利 ICF WHO 心身機能 構造 活動 参加 環境因子 個人因子 健康状態 特別支援教育
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- 2014/07/31
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W0513 社会福祉行政論 科目最終試験
W0513 社会福祉行政論 科目最終試験のまとめ。 レポート2題A評価、試験80点にて合格済み(実施試験④) テキストに即して1000字前後でまとめた答案です。 選択問題を含めた8題です。
- W0513 ｗ０５１３ 社会福祉行政論 佛大通信 科目最終試験 社会福祉学科 佛教大学 社会福祉士 社会福祉法制度 社会福祉制度 社会福祉法 福祉三法 地方分権 福祉行財政 地域福祉 応能負担 応益負担 措置制度 利用契約制度 社会福祉基礎構造改革 福祉サービス 相談 地方自治体 GHQ 戦後 福祉 社会 経済 行政 発展 展開 社会福祉
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- 2018/02/02
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佛教大学 S0836知的障害教育Ⅰ 試験６題×解答
佛教大学通信教育課程 S0836知的障害教育Ⅰ 試験対策 ６題分の解答です。 教科書の内容をわかりやすく、「最低限覚えるべきこと」をまとめているため、文字数は少ないかもしれません。 少ないからこそ完璧に覚え、実際の試験時には個人的な意見を混ぜ、文字数増加のための単語変換を行い、...
- 佛教大学 佛大 通信 S0836 知的障害教育Ⅰ 知的障害教育１ 科目最終試験 環境 子ども 社会 情報 発達 コミュニケーション 障害 教師 学校 地域 認知発達課題 象徴機能 障害者基本計画 社会参加 ライフサイクル コーディネーター 行動障害 てんかん 部分発作 全般発作 分類不能発作 自閉症 広汎性発達障害 構造化 視覚的 ダウン症候群 染色体 標準型21トリソミー 転座型 モザイク型 合併症 筋緊張低下 発語不明瞭
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- 2014/11/17
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W0102 社会福祉原論 第1設題
w0102 社会福祉原論 リポート第2設題 評価Ａ ｢基本的事項を正確にまとめられている｣とコメントを頂きました。 テキスト以外にも参考文献を記載していますので、リポートを作成される際の参考にして下さい。...
- ｗ０１０２ w0102 社会福祉原論 佛大 通信 佛教大学 社会福祉士 精神保健福祉士 ソーシャルワーク 社会福祉 社会問題 貧困問題 生活問題 社会 福祉 日本国憲法 25条 生存権 健康的 文化的 最低限度 労働問題 弱者 排除 不安定就労 過密労働 社会構造 矛盾 社会的排除 社会的孤立 低賃金 コミュニティ 社会関係 人間関係 地域 弱体化 希薄化 地域福祉 介護 子育て 虐待 競争主義 利己主義 家庭内暴力 ネグレクト 制度 政策 社会保障 行政 社会福祉労働
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- 2018/04/12
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佛教大学 W0104 社会福祉方法原論 第1設題
w0104 社会福祉方法原論 リポート第1設題 評価Ａ ｢評価できる内容である｣とのコメントを頂きました。 テキスト以外にも、引用文献・参考文献を記載していますので、リポートを作成される際の参考にして下さい。...
- ｗ０１０４ w0104 社会福祉方法原論 佛大 佛教大学 通信 社会福祉士 精神保健福祉士 国家試験 利用契約制度 利用者 家族 福祉 社会 地域 運営 経営 施設 事業所 サービス 福祉専門職 社会福祉基礎構造改革 措置制度 市場化 代理権 判断能力 契約 消費者 権利 認知症 介護 障害者 高齢者 社会福祉法 情報提供 意思表示 ニーズ 評価 選択 情報収集 情報不足 プライバシー 市場原理 競争 連携 人件費 専門性 チーム 日払い方式 報酬単価 労働条件 雇用環境 福祉労働 支援目標 支援課題 個別支援計画 理念 障害者総合支援法 支援費制度 応益負担 要介護認定 供給原則 ノーマライゼーション 利用者主体 地域福祉 政策 制度
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- 2018/04/12
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漢文学第1設題
漢文学第1設題 「漢文」とはどのような文体か、その定義を具体的に述べよ。 私たちがイメージする漢文とは中学校や高等学校で習ったような、漢字が並び、句読点や返り点な どがついたものが一般的であろう。もしくは原漢文といわれる、句読点や返り点が一切ついていな いものを漢文だという人もい...
- 「漢文」とはどのような文体か その定義を具体的に述べよ。 私たちがイメージする漢文とは中学校や高等学校で習ったような 漢字が並び 句読点や返り点などがついたものが一般的であろう。もしくは原漢文といわれる 句読点や返り点が一切ついていないものを漢文だという人もいる。もともと返り点や「 」や「。」などの句読点は 中国から入ってくる資料や書物に日本人が読みやすくするために施したものである。 では日本人によって手を加えられたような文章は漢文と呼べるものなのか。また 日本人が中国の皇帝に宛てて書いた文章はどうなのか。漢文と呼ばれる定義とは何なのか。その定義について考察いていく。 漢文とは中国の古典であり 現代の中国や台湾の学校では必修科目となっている。その理由は当時の中国の言葉は文語と口語に分類されていた。それは文学作品や資料を読む際に専門的な知識や読み方が必要になるからである。中国の言語は文章語の文言と 口話の白語に分かられる。現代の中国では会話はもとより 文章にも白語が用いられている。 そして中国文学の特色は 時間的なスケールの長さである。紀元前一一〇〇年前後まで遡る。「書経」や「詩経」など古いものは三〇〇〇年以上前のものもある。そして三〇〇〇年の長期にわたって一つの文学の流れが持続してきたのである。その保持されてきたのは 中国人の九十％以上占める漢民族の言語である「漢語」の特質と大きく関連している。 漢語には多くの方言があり 一つの音節が一つの概念を表わす単語節語で 語と語の上下関係によって文の意味が決まる。さらに一つ一つの語が形・音・義を同時に表象する漢字によって記されていることから方言が共通していることがわかる。広い領土をもつ中国が 多様な方言を一つの漢語として統一されていたのは漢字の存在が大きい。中国の国土は広く ことばに「音」は地域差があることがわかる。このような広大な国では 人間の国から発せられることばの「音」は 漢語の範囲だけにしても多様性がある。漢語の方言間の距離を示すものとして 例えば北方の北京語と南方の広東語の二つは異なる方言であり 互いの意思疎通も困難である。しかし 漢字を用いて表記をすれば 言葉の差異を超え内容を伝えることができた。このように漢字の存在は大きいのである。そしてその漢字は長い月日をかけて漢民族によって作られたのである。 漢文の文体とは日本で「漢文」と呼ばれている伝統的なスタイルで書かれた最古のものは紀元前のことである。その頃に活躍した思想家たちが自説を述べるために著したのが「諸子百家」であった。ここで書かれている漢文以前にも漢文の文体は存在していた。それが甲骨文字や青銅器に記録された金印である。 そしてそれが後世の知識人が文章を書くのに規範とされた時代が前漢の武帝の時であった。 国家の学問と定めた。そして各地の成績優秀な若者を長安にあった国立学校に呼び 儒家の経典を教える博士官が教えていたのである。そして成績優秀者には武帝の側近としていた。その後各地の若者が学校に入ろうと競って儒家を学ぶようになった。そしてこの制度はその後 約二〇〇〇年間続いたのである。 日本文学の主な特性は言霊信仰から始まった。上代では 言葉には神秘的な力があり 良い言葉や美しい言葉は『幸』をもたらし 悪い言葉は『禍』をもたらすと信じられていた。祭事では言霊信仰を意識した言葉や表現の工夫などがみられる。身近に起こったさまざまな出来事が神に関連付けられて語られた。このような背景から口承文学が生まれたとされている。やがて五世紀ごろに中国から漢字の伝来により 漢字の音訓を使った万葉仮名が考えだされた。流動的な表現は固定されていく。これにより口承文学にとって代わる 記載文学が生まれた。上代の作品として 『古事記』と『万葉集』と『日本書紀』がある。 『日本書記』は漢籍系の文体を基調とした本格的な漢文であり 中国や朝鮮の人に読んでもらうことを意識して編纂されている「純正漢文」であり 『法華義疏』も純正漢文で 仏典系の文体を基調としている。「純正漢文」とは 中国古典の文章の用字・用語・文法を正しく準拠するもののことである。 また『日本霊異記』は純正漢文を目指しつつも 中国古典の文章に存在しない用字・用語・文法を含むものを「和科漢文」と呼ばれている。 『古事記』は日本語の文章を表記したものであり文体上 純正漢文とは異なる独自の特徴を有するのが「変体漢文」である。 変体漢文と和化漢文はどちらも日本の漢文の文体である。和化漢文は純正漢文を作成しようと試みられたが 日本語の影響を免れなかった痕跡のある文体のことである。 このように漢文の文体には 古典語として規範を正しく守る「純正漢文」と 口語や現地語の影響を受けている「変体漢文」が生れて日本漢文が誕生した。 日本漢文と呼べるものは 日本で書かれた漢文及び 国外で日本人が書いた漢文のみに限られている。 平安時代に漢文を読むのに用いられたのは「ヲ・コ・ト点」であった。そしてヲコト点と片仮名を併用して 原文の意味を理解できたのだが これだけでは原文の解釈は十分ではなかった。 中世の時代も漢詩・漢文であり 「住来物」や土地の売買に関する証文は独特の変体漢文が使われ 語彙・語法など日本的になっている。こうした記録体や漢文訓読を背景に『方丈記』や『平家物語』のような和漢混淆文体も生れた。このように近代まで漢詩・漢文の時代が続いた。 そもそも日本人が漢文を読むのに 原文をそのまま読むことは出来ない。そこで用いられたのが ヲコト点であったがそれではまだ不十分であり そこで考え出されたのが「訓読」である。 訓読とは 漢文を原文のまま日本の文語文に読み替える方法である。しかし漢文と国文では語法に著しい違いがある。漢文は独立性のある詞だけを一定の語序にしたがって表わされた。漢語には国語の用言のような活用がなかったのである。また英語のように語形の変化もなく 漢語は同じ形で名詞にも動詞にも形容詞にも用いられた。このように漢文と国文の構造上に大きな相違があったため訓読が用いられた。訓読は漢文という外国語を原型のまま そこに返り点などの符号及び助詞・助動詞などを付け加え 日本の文語として読み替えることが出来た。 現在の日本では国語の教科では中学校から古文に触れ 高等学校になると漢文に触れている。では学習指導要領ではどのように定義されているのか。 「中学校」 歴史的背景に注意して古典を読み その世界を親しみ 長く親しまれている言葉や古典の一節の引用などを使う。 古典に関する教材については 古典の原文に加え 古典の現代語訳 古典について解説した文章を取り上げる。 「高等学校」 古典の世界に親しむために 作品や文章の歴史的・文化的背景などを理解すること。古典を読むために必要な文語のきまりや 訓読のきまり 古典特有の表現などについて理解すること。 時間の経過や地域の文化的特徴などによる文字や言葉の変化について理解を深め 古典の言葉と現代の言葉とのつながりについて理解する。 言文一致体や和漢混交文など歴史的な文体の変化について理解を深める。 このように中学校から古文に触れる事が定義されていることがわかる。現在 古典離れしている生徒が増加している事から学習活動の内容も求められている。 参考文献 漢文の素養 誰が日本文化をつくったのか？ 加藤 徹 光文社新書 国文学を学ぶ人のために 興膳 宏 編 近くて遠い中国語 日本人のカンちがい 阿辻 哲次 著 中公新書 古文と漢文 日中比較文学史 神田 秀夫 著 武蔵野書院刊 岩波講座日本語一〇 文体 岩波書店
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- 2019/10/30
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