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連関資料 :: 社会

資料:4,244件

  • 「少子高齢社会における児童・家庭福祉のあり方について述べよ。」
  • 「少子高齢社会における児童・家庭福祉のあり方について述べよ。」 １．少子高齢化の現状とそれが及ぼす社会経済への影響について 　戦後第一次ベビーブーム、第二次ベビーブームを境に出生率は減少傾向にあり、現在では、出生率が1.３％台を推移している。このような出生率の低下は、子育てをしにくい社会がもたらした結果であり、３つの要因が考えられる。①晩婚化、②未婚率の上昇、③夫婦の出生率の低下である。①晩婚化は、女性が高学暦になり社会進出することで、「出産・子育て」か「就業の継続」の二者択一をさせる構造の社会では、仕事を選択する女性が増え、晩婚化に繋がっている。晩婚化は出産の遅れを招き、全体的な出生率の低下に影響する。②未婚率の上昇は、フリーターや非正規雇用者の増加により、結婚したくても収入が安定せずできなかったり、理想とする人が現れるまで結婚しなくても良いと考える方が多いこと、結婚せずとも、仕事を生き甲斐として独立したライフスタイルを選ぶ人が増加したり、結婚子育てが幸せであるという考えが古くなり、自由なライフスタイルが、社会で認められてきたことなどあげられる。③夫婦の出生率は、結婚をしても子どもを..
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  • 550 販売中 2011/04/28
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  • 携帯電話から見る情報社会における空間的距離
  • 　１．例えば生産活動を行う際、人間は機械のある場に赴き、作業する。これはコミュニケーションにおいても同じことであった。会社や学校に始まり交通機関の運行スケジュールにバス停の位置など、人は何かにつけて何処かしらに集められる事となっていた。これは「結合の制約」と呼ばれる。××するためには○○しなければいけない、△△にいなければならない、といったことだ。 　電話を関連させて考えると、電話は確かにフェイス・トゥ・フェイスに比べて即時性のあるコミュニケーションではある．電話に代表される電気通信は（少なくとも人間の時間感覚からすれば）即時性を達成しており、発信者と受信者の時点の共有を前提としている。また、即時性の確保は，双方向コミュニケーション・メディアの成立条件である。しかし、固定式電話では、情報発信者はいちいちその電話があるところに行かなければいかないし、受信者はその即時性ゆえに、電話がかかったときはその場にいなければならない。つまり、結合の制約は存在したままなのであった。 一方、携帯電話が登場すると、人は固定式電話への移動なしに、空間的に自由に情報の送受信が出来るようになった。このことが社会に与えたインパクトについて考える。 ２．携帯電話の登場は、ビジネスはもちろん、人々の考え方を確実に変化させただろう。ビジネスの場においては、外回りの会社員などとのアクセシビリティを高めることで、人材管理の手間を簡略化させるなど、現場と管理層、個人と組織との互いのアクセシビリティが簡単になり、業務の生産性向上に繋がったはずだ。また、最近では巷に「ケータイを持った云々」などの本が溢れていることから分かるように非常に個人的ヒューマリスティックな部分と「ケータイ」が関連付けられることが多い。 かつての固定式の電話は家の中の玄関、もしくは共有空間に置かれていた。そのため、通話内容はある程度家族に共有されてしまう。しかし、時代と共に電話は家のより内部に進出し始めた。親子電話やコードレス電話の普及で、自室の中での会話が可能となり、より秘匿性の高い個人的なコミュニケーションが確立したのだ。これはオフィスでも同じことが言えるだろう。携帯電話は「持ち運びが可能な個人的空間」を与えるのである。 そして携帯電話は固定式電話に比べて即時性がより高まっている。（勿論、公共の場では使いづらく、「管理の制約」により実現しない場合も多いが。）「今、スグ」が便利なツールの必須条件としてあげられる現代においてうってつけだろう。携帯電話と「今、スグ」の欲望は相乗効果で互いの必要性と当然生を高め、人々の生活になくてはならないものとなってしまったのである。 ３．空間的距離と時間的距離。この二つを携帯電話はほぼ払拭した。 そうなると、ビジネスでは個人と組織とのアクセシビリティの向上（もちろん携帯電話のみの功労ではなく、インターネットやコンピューターの性能の向上、普及にもよるが）によって「会社に通う」という行為が必要最低限になり、「ホームワーキング」が主流になりそうにも思える。また、東京一手に集中していた企業や情報、メディアが分散し、「地方分権」が推し進められそうに思える。また個人においては、より「個人主義」や「プライバシーの権利」が当然となり、物理的な制限を越えた幅広いニンゲン関係を直接的（携帯電話を介してではあるが）に持つことができる。「今、スグ」のニンゲン関係を望む彼らは「誰かと常に繋がっていたい」としているかのように思われる。 しかし、それは本当だろうか。 　 ４・確かに情報化社会となり、企業もペーパーレ
  • レポート 社会学 空間社会 携帯電話 コミュニケーション サイバースペース 情報社会
  • 550 販売中 2006/12/17
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  • ヴィクトリア時代の小説について、当時の社会背景なども考慮しながら述べよ。
  • 第２設題　 ヴィクトリア時代の小説について、当時の社会背景なども考慮しながら述べよ。 　→ ヴィクトリア朝は ヴィクトリア女王 が イギリス を統治していた1837年から1901年の期間を指す。この時代は イギリス史 において 産業革命 による経済の発展が成熟に達した イギリス帝国 の絶頂期であるとみなされている。ヴィクトリア朝は社会の変化の観点から、初期（1837－1850）、中期（1850－1870年代）、後期（1870年代－1901）の3期に分類されることが多い。ヴィクトリア朝の時代の特色である中流階級の支配は、1832年に行われた 第一次選挙法改正 にあるため、これ以降の約70年間をヴィクトリア朝時代と言われることもある。この選挙法の改正によって下流階級の人々にも参政権が与えられ、社会的には産業の発達と物の発達にも大きな変化があった時代であった。 初期、1830年には、マンチェスターとリバプールが鉄道によって結ばれ、1837年には電信機も出てきた。石炭が発掘され、蒸気機関が発明され、紡績業と製鉄業が盛んになる。いわゆる産業革命である。中期には、1860年の 英仏通商条約 、自由貿易体制も整えられ、イギリス帝国は絶頂期を迎えた。またさまざまな波紋を呼んだチャールズ・ダーウィンの『種の起源』が脱稿、公刊されたのもこの頃である。 1863年 には、ロンドン 地下鉄 を開通した。産業革命の成功により「世界の工場」と言われたイギリスも、後期には アメリカ合衆国 や ドイツ などの資本主義が発展し工業力も向上し、ヨーロッパの意思決定の中心的存在であったイギリスの地位が揺らぎ始める。 ヴィクトリア朝の古い世代を中心に人々は、科学の発達と物質文明の隆盛を喜び、産業革命による農業国から工業国への転身と文明開化に満足していた。人類の更なる進歩のために機械を崇拝し科学的な発達に希望を持ち、物質文明を謳歌する一方で、宗教団体に属し、労働の神聖を強調するため安息日を忠実に守り、性問題について話すことを忌み嫌う上品ぶった紳士の生き方がこの時代の理想的な生き方であった。 ヴィクトリア朝時代の小説は、肯定的な世界観を持って描いたその時代の世相や市民の日常生活を如実に描く。 ヴィクトリア朝時代の小説家を代表するのがディケンズ（1812－1870）である。彼は、父が借金のために投獄されるまでは幸福に過ごしていたが、それからは学校を中退し靴墨工場に働きに出た。このときの印象が彼にはとても深く、作品では子供の苦しみや獄中生活、ひどい労働条件などが繰り返しテーマとなっている。『デイビッド・コパフィールド』（1849－1850）は、自叙伝的な色が強く、苦しい体験はかなりフィクション化されながらも気持ちの上では、子供時代の忠実な記録とした作品となっている。ディケンズの小説には、虐げられた人と虐げる非人間的なものとの争いという基本的なパターンがある。ディケンズは虐げられた人にひどく同情し、人生の暗い一面を知りながらも明るい面も取り混ぜ、ユーモアのあるファンタジーの世界を創り出している。作品を通しての社会改革への積極的な発言も多く、しばしば ヴィクトリア朝 における慈善の精神、「クリスマスの精神」の代弁者とみなされる。貧困対策・債務者監獄の改善などへの影響も大きかった。また、幼少時の貧乏の経験からおのずと労働者階級に同情を寄せ、時に感傷が過度になることもあるが、常に楽天主義と理想主義に支えられ、ことに初期の作品には暖かい洒落と物悲しさが漂っている。 ディケンズと並ぶ代表的な小説家としてほ
  • レポート 海外文学 英文学史 ヴィクトリア時代 小説
  • 550 販売中 2006/11/18
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  • アメリカ社会における新興宗教とキリスト教との関わりあいについて
  • 「アメリカ社会においてNew Ageの思想がいかなる影響を与えたのか？」 序論 　このレポートでは、アメリカの新興宗教であるNew Ageのアメリカ社会への影響について、考えていきたい。そのために、アメリカにおける宗教の特殊性、とりわけ、キリスト教との関わりについて考えたい。先進国の中でも、特に宗教的関心が高いといわれるアメリカだが、その宗教はキリスト教が主流である。しかし同じキリスト教である、といってもその中で細かな考え方の違いが存在しているのもまた事実である。こうした差異はあるものの、アメリカの伝統的価値観にキリスト教が強い影響を与えてきた。 　1960年代に端を発するNew Ageの広まりは、既存の価値観と完全に対立するするものであった。つまり、輪廻転生をはじめとする非欧米社会の宗教的概念に、多くのアメリカ人が強い拒否反応を示したのである。こうした、経緯はShirley Maclaineの著書“Out on a Limb”に詳しい。この本の引用から、われわれはNew Ageの思想に触れることができるだろう。それでは、始めていきたい。 宗教的な国、アメリカ まず、アメリカにおける信仰について考える前に、そもそも宗教というものがどういうものなのか考えてみたい。日本人であるわれわれは、ともすれば宗教というものを何か胡散臭いものと捉えがちである。そして、多くの人が自分は無神論者であると考えている。しかし、本当にわれわれの中に信仰というものがない、と言い切ることができるのだろうか？ そもそも宗教に関して、辞書ではどういう説明がなされているのだろうか？三省堂の大辞林で「宗教」を調べてみると、『[１]神仏などを信じて安らぎを得ようとする心の働き。また神仏の教え。[２]（補説）religion　経験的・合理的に理解し制御することができないような現象に対し積極的な意味と価値を与えようとする信念・行動・制度の体系。アニミズム・トーテミズム・シャーマニズムから、ユダヤ教・バラモン教・神道などの民族宗教、さらにキリスト教・仏教・イスラム教などの世界宗教にいたる様々な形態がある。』とある。実際のところ、宗教というものは概念的で実態として捉えにくいものであり、こうした辞書の説明は、あまりわれわれの理解の助けにはならないのかもしれない。しかし、この辞書の定義にあるように、宗教の基盤にあるのは超人的な現象の理由をどうにかして捉えようとする姿勢である。 こうした姿勢は、多くの哲学者の「宗教」の定義にも見ることができる。たとえば、マレットは宗教を「人間の有限性の克服」と考え、フレーザーは「超人的な力・存在に対する宥和」であると定義した。この定義は今回のレポートの重要な論点であるNew Ageの主要な考え方をずばり言い表しているのだが、これを言った哲学者がキリスト教の価値観に多分に支配されていたであろうという事実は示唆的である。かの有名なカール・マルクスは「宗教は阿片である。」と表現し、宗教が死後の世界や来世での救いを餌に革命を阻止していると激しく非難している。 アメリカという国においては、宗教というものがわれわれの想像以上に人々の意識の中に根付いている、ということが統計的に示されている。1997年にミシガン大学によって、主な国別の毎週の教会への出席率が調査された。その調査によると、アメリカ人の40％が教会のミサに出席していると回答した。この数字は、いわゆる欧米先進国の中ではイタリアと並んで高い水準である。この調査は電話によるものだったために、実際にそれだけの割合のアメリカ人が
  • レポート 国際関係学 アメリカの宗教 キリスト教 ネオコン new age out on a limb
  • 550 販売中 2007/01/11
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  • 「不平等社会日本−さよなら総中流−」　　書評
  • 本書は、エリートの子はエリートになるのかをＳＳＭ調査による統計的データを基にして、戦後の日本の階層がどのように変わってきたのかを学歴、社会に出てからの序列などという面から示している。そしてその中で、成りあがれるなら成り上がりたいという大衆の望みのために今までうやむやにされていた、努力をすることが階層を変えることにつながるのかという根本的な問題についての著者の考えが書かれている。 私が本書の良い点を挙げるとしたら、思いつくのはまず導入部分である。序章の、『お嬢さま』かどうかは生まれた病院からわかるという考えを私はまったく知らなかったので、非常に興味をそそられた。
  • レポート 経済学 不平等 エリート 階層 SSM調査 W雇上
  • 550 販売中 2005/10/29
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