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連関資料 :: 社会

資料:4,222件

  • 社会学A　「ブログ・SNSはなぜ人気なのか？」
  • ネット上で日記を書いて公開し、他人からコメントをもらうことができるウェブログ（以下ブログ）や、ブログにいろいろな機能を追加してコミュニケーションをとることを重視させたソーシャルネットワーキングサービス（以下SNS）は、現在大変な人気である。私の周りでもブログ・SNSを使用している人は多く、会話の話題になっていることも多い。また最近では、専修大学の端末室へ行くと、代表的なSNSである「mixi」の画面を開いている人を必ず見かけるようになった。 ブログやSNSはなぜここまで人気を博しているのか？なぜ人々はあえてネット上で日記を公開したりコミュニケーションを図ったりするのだろうか？ 本レポートでは、ブログ・SNSが現代人にウケている理由やネット上で日記を書くことによる心理的な効用などを解明し、さらにブログ・SNSが今後どうなっていくかを考察する。 　ネット上での発言、意見交換の場としては「2ちゃんねる」という大型掲示板が5～6年前から人々の注目を集めている。2ちゃんねるでは毎日非常に多くの書き込みがなされ、さまざまな年代、趣向の人々が集まっている。2ちゃんねるに投稿する場合は、基本的に匿名で行われることが多い（稀に「コテハン（固定ハンドルネーム）」というものを使い、自分の発言を他者のものと識別している人もいるが）。それは、2ちゃんねるでは「自分語り」することは疎ましがられ、「叩かれ（暴言を浴びせられ）」たり、「スルー（無視）」されたりするので、あえて名前を名乗る必要が無いからである。2ちゃんねるで自分の存在を主張したりコミュニケーションを図ろうとしたりするのは難しいことと言えるだろう。それでも2ちゃんねるが他の掲示板と比べて圧倒的に利用されている理由としては、誰が発言したのか特定される危険性が低いので、普段人に言えないことを本音で話すこともできるし、現実の自分とは違う人格を演じることもできるからではないだろうか。 　そんな匿名制で守られた空間の2ちゃんねるが人気を集める一方で、ここ2～3年で急速に普及したのがブログ・SNSである。ブログ・SNSが2ちゃんねると対照的なのは、「自分語り」と「他者からのコメント」を目的としていることである。ブログ・SNSでは、自分の素性や簡単なプロフィールを明かし、ネット上で書く日記、いわゆる「ウェブ日記」を公開し、コミュニケーションが活発に行われている。
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  • 550 販売中 2009/12/29
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  • 月曜３限国際社会と日本レポート
  • 「ガンダーラで結ばれた仏教文化とローマ文化」 １．研究に当たっての動機 　ガンダーラ地方はシルクロード上であり、多種多様な文化が混ざり合ってきた。仏教文化とギリシャ・ローマ文化が融合したガンダーラ美術はどちらにも分類することができない新たな宗教美術のフィールドを作りあげるに至った。その過程や特徴、源流の仏教美術・ギリシャ・ローマ美術の類似点まで遡り、ガンダーラ美術の魅力に迫る。 ２．研究方法 　研究に当たって、以下の書籍を参考にした。 ・ガンダーラ美術の見方（里文出版）　山田樹人＝著 ・世界の歴史３　古代インドの文明と社会（中央公論社）　山崎元一＝著 ・ガンダーラ仏の不思議（講談社）　宮治　昭＝著 ３．研究 ガンダーラ美術の誕生と発展 　アレクサンドリア大王の遠征後に残留したギリシャ人たちが建てた国バクトリア。彼らは土地の文化に同化せず、自分たちのヘレニズム文化を守りながら暮らしていた。前３C末に西北インドへ進出したのをきっかけにヘレニズムの技法と仏教思想が出会うこととなった。クシャーナ朝時代の１C後半から発達し、その技術は西域から中国、更には日本にまで及び、現在においてもその技法を確認することができる。 ヘラクレスと仁王 　ヘラクレスは言わずと知れたギリシャ神話の登場人物。そんな人物と阿形・吽形として日本人にもなじみの深い仁王には意外な接点がある。ヘラクレスはゼウスを父に、人間の王女アルクメネを母に持つ。彼といえばその怪力が有名で、多くの神話がある。ゼウスの浮気に嫉妬したヘラが浮気によって生まれたヘラクレスに与えた１２の試練を次々にクリアしていく姿は英雄そのもの。英雄に対する尊敬のまなざしは世界共通なのだろう。 　ヘラクレスの像がガンダーラでも発掘されていることをご存知だろうか。そしてそれらの多くは金剛杵（こんごうしょう・ヴァジュラ）と呼ばれるものを握っているため、執金剛（ヴァジュラ・パーニ）と呼ばれる。執金剛は常に釈迦の脇にいる守護神で、見た目や持ち物などヘラクレスとの共通点が多く、源流がヘラクレスにあると言われてきた。アフガニスタン・ハッダにあるタパ・エ・ショートル寺院跡から出土した執金剛は、ライオンの皮を肩に掛けて金剛杵を手にしている。へラクレスから執金剛への変遷が良く分かる彫像である。 　この執金剛は先にも述べたように、釈迦の守護神である。それがインドから中国に渡った時に二体神になったようだ。それが今の日本にある金剛力士（阿形）と蜜迹力士（吽形）なのである。 アスラ（阿修羅） 　阿修羅といえば奈良・興福寺の阿修羅像を思い浮かべる人が多いだろう。爽やかな少年のようでありながら、眉間に皺をよせるその表情は自らの宿命を真摯に受け止めているかのように感じる。 　阿修羅の語源であるアスラとは天地・太陽神などの上に立つ最高神であったが、原始宗教だった頃には姿かたちはないものと思われていた。このような思想を持っていたのは前１５００年頃中央アジアから南下してきたアーリア人たちであった。中央アジアというのは今のイランを含む地域である。イランの前身ともいえるペルシアにおいてアスラはアフラ・マズダと呼ばれており、ゾロアスター教（前７C頃に興る）では悪の神アーリマンと対立する善の神ということになっている。 　しかし、バラモン教下のインドにおいてアスラはインドラ神の敵役として登場させられてしまう。ゾロアスター教において最高神の地位を確立したアスラだったが、仏教においては善神と鬼神が混在し、武人の格好になっている。ガンダーラにおいて姿のないアスラはヒンドゥー教の中
  • 《レポート》 ガンダーラで結ばれた仏教文化とローマ文化
  • 550 販売中 2007/12/07
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  • 現代社会と法　日本の法律における「和の構造」
  • 現代社会と法 日本の法律における「和の構造」 Ⅰ　｢和の構造｣をどう考えたらよいのだろうか？ 私は社会学部であるが、｢和の構造｣というわが国独特の社会文化構造は講義の中で特に印象に残ったことばであった。情けを媒介として、自己を抑制してすり寄るものにはご褒美を与えるが、そうでない者は和を乱したものとして社会の周縁部に張り付ける、という社会統制と権益分配のシステムが｢和の構造｣だが、
  • 法学 現代社会 法律構造
  • 1,100 販売中 2008/03/21
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  • 社会福祉援助の技術と援助過程について述べよ
  • 「社会福祉援助の技術と援助過程について述べよ。」 　社会福祉援助技術とは、その人がその人らしく生き、自らの目標とするよりよい生活に近づくことへの支援過程を展開する方法である。利用者を理解し、ともに課題の解決を追求する専門的で科学的な支援の姿勢や態度、行為や行動の過程そのものである。 　社会福祉援助技術は、大きく直接援助技術・間接援助技術・関連援助技術に分けられる。 　１．直接援助技術 直接援助技術は、個別援助技術（ケースワーク）と集団援助技術（グループワーク）から成り立つ。 個別援助技術とは、援助者が利用者それぞれの生活に応じた個別の対応を専門援助といて行う方法をいう。その展開過程を｢開始期」、「作業期」、「終結期」の3段階に分けて考察する。 ①援助の開始期 インテーク：実際の援助を提供していくための準備作業を行う段階である。問題に対して必要な情報を収集し、利用者の現在の問題状況、主張、要求などを明確にする。 アセスメント：問題解決のための援助を始めるにあたっての事前の評価である。利用者の置かれている問題状況やクライエント自身についての基礎的な情報を得て、処遇方針やその方向性を検討するため、できるだけ早く効果的に十分な情報の収集をする。 プランニング：援助処遇の方向性や焦点を定め援助の一貫性を保ち、さらにガイドラインを示し、計画的に効率的な処遇を行う。 　②援助の展開期 ｢介入｣：従来、社会福祉援助活動では、
  • 環境 福祉 援助 情報 介護 技術 地域 問題 援助技術
  • 550 販売中 2007/11/11
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