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連関資料 :: 現代社会

資料:203件

  • 社会福祉調査の現代的意義とは
  • 1、社会福祉調査とは 　社会福祉調査とは、社会調査の一領域である。まず、社会調査とは、社会または、社会事象について、現地調査・統計・実績等の情報やデータを集計し、科学的客観的な資料にし、現状の把握のためにおこなわれるものである（国勢調査等）社会調査には、①基礎資料的接近型（実態・意識について基礎的な資料を収集する）②問題接近型（問題を解決するためにはどうしたら良いか、その解答を得る）③理論構成接近型（統計調査により、因果関係や法則性を見出し一般化・普遍化させる）と言った3つの方法によりおこなわれる。社会福祉調査法は、③問題接近型の調査を主流により、展開される。例え
  • 社会学 社会調査
  • 550 販売中 2017/03/23
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  • デュルケームの社会学の方法によって現代社会の諸問題を理解
  • 「デュルケームの社会学の方法によって現代社会の諸問題を理解することができるか具体的な事例をあげて論じる」 　今回、私はデュルケームの「自殺論」を読んで現代日本の自殺の傾向をどのように理解できるかについて考えてみることにした。 １、「自殺論」の要約 デュルケームは、自殺とは「死が当人自身によってなされた積極的・消極的な行為から、直接・間接に生じる結果であり、しかも、当人がその結果を予知していた場合をすべて自殺と名づける。」と定義した。自爆テロのような宗教的・政治的なものなどを背景として自ら死を選択する行為は自殺とは本質的に異なるとした。そして、自殺とは個人的な行為であるように思えるが、｢社会｣という要因が人を自殺へ導く原因と考えていた。19世紀のヨーロッパでは自殺者の割合が増加したが、その原因として精神錯乱状態、宗教、アルコール中毒、人種や出身地域、気候や季節、新聞などの媒体を通した伝染作用などが考えられていた。精神錯乱状態の中での自殺は偏執狂的自殺・憂鬱症的自殺・強迫的自殺・衝動的ないし自動的自殺と区別されていた。また、家族の中に自殺者がいる家族では残された家族も自殺を繰り返し、方法も似通っている傾向が見られると考えられていた。しかし、考えられるそれらの要因には統計との矛盾が生じているものがあり要因を断定することは難しい。そして、自殺の動機も精神病患者などでは記録があるが、その他の場合は遺書などが残されていない限り判断できないため、原因についての統計はあまり重要には感じられない。 次に、自殺の発生の相違によって自殺を類型化すると、自己本位的自殺・集団本位的自殺・アノミー的自殺の３つに類型化することができる。自己本位的自殺とは、人々を生に結び付けていた絆が弛緩することで、人々を社会に結び付けていた絆そのものまでも弛緩してしまうため、社会の状態や環境が個人に影響を与えてしまう。そして、自分の生の存在理由を認めることができなくなって起こる自殺のことである。集団本位的自殺とは、あまりに強く社会に統合されていることから、生の存在理由が生の外部にあるように感じられて起こる自殺のことである。アノミー的自殺とは、社会から人の活動や欲望が規制されなくなり、そのことによって苦悩を負わされることで、社会が個人の中に十分に存在していないことから起こる自殺である。 　近代社会に自殺が増加しているのは、正当な欲求をどこで抑えなければならないかを知らず、努力を怠り、生活手段を豊富にすることで社会規範や道徳が弱体化したために自己本位的自殺やアノミー的自殺の部類に含まれる自殺が増加したと考えられている。 ２、現代の自殺の傾向を理解する 　はじめに、「自殺論」の中でも比較されている自殺の傾向を現代の自殺と比較してみると、当時は宗教別の自殺者数はキリスト教の中でも集団組織の強いカトリックは自由検討が強くそれに伴って知識欲も強いプロテスタントに比べて自殺数は低くなっている。現代の日本では、宗教が社会に大きく影響を及ぼすことがないので比較対象にはなりにくい。年齢・性別・身分別の自殺者数は女性よりも男性が、既婚者よりも未婚者が多くなっている。これを現代の日本の傾向と比較すると、同じく男性と未婚者のほうが多くなっている。しかし、デュルケームはもっとも自殺率が高いのは30代の男性であると論じているが、現代の自殺者数を年齢別に見てみると男性では60代以上がもっとも多く、自殺率を見ても50～59歳・60代以上がもっとも多い結果になっている。H.10年に自殺者数が前年の約2万4人から1年間で約３万８
  • レポート 社会学 自殺論 デュルケーム 社会科学
  • 550 販売中 2007/07/12
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  • 現代社会の解読 「ストリートコーナーソサイエティ」を読んで
  • はじめに ゴミが散乱し、ペンキが剥げて朽ち掛かった住宅、みすぼらしい格好でフラフラ歩く男達、建物の壁にはスプレーによる落書き、鉄格子や金網のある商店、「犯罪多発地帯につき、厳重巡回実施中」という警察の看板まで見掛ける。赤信号で車を止めるだけでも恐怖を感じる。殺人、強盗、発砲事件、放火、レイプなどの凶悪犯罪が多発する地域。また、若い未婚の母親の増加、麻薬やギャング団など、常に多くの問題を抱える黒人居住区は拡大し続けている・・・。これが今のスラム街の現状である。だから私は最初コーナーヴィルというのはこういうところなのだろうと想像していた。 しかし実際コーナーヴィルのギャングたちは秩序を持った集団だったのである。 では今からこのコーナーヴィルの集団がどのような集団生活をしていたのか見ていこうと思う。 イタリア移民のサブカルチャー このストリートコーナーソサイエティを解読するにあたってまずドックについて述べていかなくてはならないと思う。 彼は三歳の時に小児麻痺にかかり、それが原因で左腕が縮んでしまうが、たゆまぬ訓練によって人と同じ、いやそれ以上に強くなりその腕っぷしでギャング団をまとめていったのである。しかし彼は腕っぷしだけでのし上がったのではなく弁もたち、その他にも子分たちをひきつける何かがあったのだと思う。
  • レポート 社会学 コーナーボーイズ カレッジボーイズ ドック
  • 550 販売中 2006/07/20
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  • 現代社会における議会制民主主義について述べよ
  • 「現代社会における議会制民主主義について述べよ。」 　現代社会における議会制は民主主義とは深く関係しており、国家の主権が国民にあるとする民主主義の思想において欠かせないものである。これについて以下のように述べる。 　国家の権力は近代において3つの支配体制が取られていた。天皇制や君主制のように、支配者の権力が国家にいて歴史的伝統を持っていたためにそれに対する信頼感から正当性が持たれていた「伝統的支配」、特定の個人の超人的及び天才的能力、理想的模範性などに対する畏敬の念から服従の基盤が作られていた「カリスマ的支配」、そして現代における民主主義の根本である法によって政治を行う「合法的支配」である。この中で民主制の根本となる合法的支配は、現代のように議会による政治が行われており、現代民主主義の基盤であるといえる。現代民主主義の思想は社会契約説として、中世の思想家であるホッブズ・ロック・ルソーによってそれぞれ提唱されていたが、その思想はそれぞれ異なるものであった。ここでは、その思想をそれぞれあげるとともに、現代民主主義の基本思想であるモンテスキューの思想について述べる。 　ホッブズによる社
  • 全体公開 2009/02/09
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  • 現代経済社会論課題 最終版
  • 「失われた20年」を考えるために1991年から2008年までの失業率・長期失業者率の推移をグラフによって図示したが、日本の失業率は高度経済成長以降からグラフにもあるように1990年代前半までは失業率2％台という他の先進国と比較しても明らかなように極めて低い水準を維持していた。欧米諸国が平均して10％台の失業率であったことを考えればこれはある意味では異常なことである。 ここでは経済学の祖とされるアダム・スミスの思想を考察し資本主義を検討する。 スミスの主著「国富論」は当時支配的な経済学であった重商主義を批判するものであった。 彼は、重商主義国家の介入や恣意的な経済政策が「事物の自然の秩序」に反するものであって、特定企業の独占が市場作用を阻害すると批判しているのだと説いた。では「事物の自然の秩序」とは果たして何を意味するのか。 確かに、スミスは個人の自由や利益追求を提唱したという意味では個人主義者であり現代の私たちが思い描くように自由主義者であった。しかし、彼の著書「国富論」のタイトルが端的に示すように、国家の利益を最重視している。
  • 日本 経済 失われた20年 GDP 失業率 資本主義 アダム・スミス ケインズ 国富論 道徳感情論
  • 770 販売中 2011/06/20
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  • 現代社会論〜世俗化と聖化〜
  • 　宗教と呼ばれる現象が生み出している「世俗化と聖化」の混沌とした状況について述べ、またその説明可能な現象について論じる。 　元々宗教というものは神秘性・神聖性を秘めている信仰や行事であり、またそれらの連関的体系である。一般に古い宗教程そうしたものの蓄積が感じられるだろう。しかし、現代の社会において神秘性・神聖性が保たれているとは必ずしも言えない．現代社会では、宗教が含み持つ「聖」の性質が、社会と文化の諸領域にまたがって侵犯されつつあるように思えるからだ。例えば、神父、牧師、僧侶など「聖職者」として位置づけられてきた人々の職業が一つの社会的役割としてみなされ、さほど特別な使命を持っている人間としては扱われなくなっている。また、一部の原理主義集団を除いて多くの宗派は、現代社会に適応するためにインターネットやマスコミを利用した科学的合理的手段を用いたりもしている。さらには、宗教が絡まるテロ行為や紛争の多発は、宗教への根本的懐疑を拡大させたかにも見える。 　もはや宗教は謎に満ちた不可思議な領域、あるいは神秘性を潜め神聖性をかもしだす現象などではなく、宗教に関わるあらゆる事が一般的に用いられている言葉で説明可能になるのであろうか。世俗の言葉、科学的言語によって説明しつくされてしまうのであろうか。 　近代科学は宗教にまつわる謎を、あらゆる角度から合理的に説明しようと努めてきた。これによって宗教が含み持つ謎の部分は心理に、病理に、社会構造に、文化的制度に還元された。宗教現象を合理的に説明しようとするこれらの試みは、現代社会の状況に照らし合わせると全体としてかなりの程度成功したといえるかもしれない。 　しかし、謎の部分がすっかりなくなることはなさそうではある。科学技術があまりに高度に発展した時代であるからこそ、あらためて問い直される側面も決して失われてはいない。
  • レポート 社会学 宗教の神秘性の解体 世俗化 聖化 イスラム原理主義 社会現象
  • 550 販売中 2005/11/27
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