連関資料 :: レポート
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比較宗教論レポート
- 比較宗教論 レポート 『日本の心は亡びゆく』を読んで 我々は様々な問題に直面していろいろな事を考えさせられるとき、しかもそれらの問題が深刻な問題であればあるほど、いつの間にか最期には「この私とは一体何か」という問いに誘われることが多い。という冒頭から始まる本書の第二章は、私が今まで想像もつかなかった高天原とクロノスの御世とエデンの園という日本、ヘレニズム、ヘブライズムの三つの持つ神話からアプローチしている。その内容は、ゼウスの御世の下での人間はクロノスの庇護を失って自力で生きなければいけなくなった。すなわち、技術、知識、知恵を求めて生きることとなった。また、アダムとイヴも善悪の知恵の樹から食
- 比較宗教論 日本の心は亡びゆく
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道徳教育の研究レポート
- 「道徳教育の研究」 第5章 社会変動と道徳教育 道徳教育を考えるとき、道徳が論じられている社会を抜きにしてそれを語ることはできない。人間は生まれ育った社会における文化の中で、その文化固有の価値観を学び身につける。この点からみれば道徳を学ぶということは、一定の社会に生まれ育つ個人が、その社会の文化を習得していく過程すなわち文化化と考えられる。道徳の問題が論じられる場合には、その道徳が成立している社会・文化的背景によって道徳の問題が規定されていることをまず忘れてはならない。 今日のような社会間の交流や文化間の接触が頻繁な時代においては、社会や文化自体が日々変貌している。また、子どもたちを取り巻く社会、文化的環境も変化している。私たち大人は子どもたちの道徳の問題を論じる前に、子どもたちを取り巻く社会の変化や文化の変容を考察する必要がある。 子どもが生まれた家庭環境およびそれを構成する家族は、子どもが接する最初の集団でありかつ子どもにとっては強制集団である。子どもたちにとってこの家庭の環境は、子どものその後の発達に重大な影響を及ぼす。子どもが成長する過程で、大きな影響力をもっているのはまさにその家庭であるが、この家庭を支える家族に関して、しま変化が生じている。その変化とは、ひとつには社会環境の変化にともない家族のあり方が激変している。また家族特有の病理現象も生まれている。反対に、積極的に家庭をとらえ直そうとしたり、子育ての原理に関しても新しく創造しようという動きもみられる。いわば、現代の家族はカオスの状況の下にあるのだ。そのカオスを土台として子どもたちは成育しているのである。そこで現代家族として大事なことは私たち一人一人が、自ら「家族」のあり方や家族の運営の仕方、ひいては家族における子どもの育て方を模索し、一つ一つの家族が自らの「家族」の理念を構築する必要があるということである。 子どもたちを養育する家族は、戦後様々な形で様変わりしてきた。家族の変容は、それが独立した要因ではなく相互に関連しあっており、変化する家族の中で養育される子どもたちの生活環境にも影響を及ぼすものである。ここで子どもたちの家庭内での教育にとって重要な役割を果たしてきた母親に焦点を絞って、その変化を探っていく。今日のような専業主婦と呼ばれる形態が誕生するのは第二次世界大戦後の高度経済成長期である。その後、生活水準の向上を背景に、日本の家族は消費型家族へと突き進んでいく。この消費型家族では、家族の中心は「消費」を行う妻や子どもたちであり、生産や労働にかかわる夫は家族の中心ではなくなった。つまり父権は失墜したのである。同時に専業主婦という存在自体にも、変化が生じている。家事から解放された主婦は近年の経済状況や雇用状況の変化により、また自己実現のため、育児から手が離れると社会で再び働くようになった。 また家族が生活する場においても、変化はみられる。子どもたちが生活する空間は、「消費」社会という人工的な空間になった。人工的な空間は道徳性の発達に必要な現実の世界における心の痛みといった原体験を生じてこない。子どもたちの道徳性の発達には人間関係で学ぶ豊かな感受性が必要であり、原体験はこの感受性の育成には欠かすことができない。この感受性を育成することが現代の家族に求められているのである。 戦後の家族形態の変容と共に、今日家族内での様々な病理現象が顕在化している。家庭における病理現象が社会現象として顕在化するのは、1980年戦後であると思われる。その発端は、家庭内暴力であった。さらに近年
- 道徳教育の研究 道徳教育をまなぶ 遠藤克弥 田部井潤
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コミュ変容２：レポート
- コミュニケーションの変容 目的 普段私たちは、様々な感覚を使って情報を得ている。そして得た情報は、それまでの経験や記憶などと照合され、認知されていく。そうして、認知された内容を人へと伝えることで、情報は次々に伝達されていく。ところが、情報は人から人へ伝達されていく過程で内容の歪みを生じる場合がある。とりわけ、確かな事実が確認されないまま多くの人々に広まっていく流言やデマなどには、その傾向がよく見られる。 AllportとPostman（1947）は連鎖的再生法（ある情報を人から人へ口伝えで伝達させる）による伝達実験を行い、情報変容の3つの法則を発見した。平均化、強調化、同化あるいは合理化である。平均化とは、情報伝達の過程であまり重要でない部分が消えて、短く要約され、平易になっていくことである。強調化とは、元の文章の特徴が誇張された形に変わることである。同化あるいは合理化とは、内容の取捨選択、あるいは、置換・移入が行われ、全体の内容が個体の認知的枠組みにそった形に再構成されることである。また、Higham（1951）は自我関与（ego-involvement）度の高い情報の方が中性的（neutral）な情報より平均化されにくいことを見出している。 今回の実験の目的は、自我関与の度合いの高い題材と中性的な題材を用いて、連鎖的再生法による伝達実験を行い、情報変容の法則を検討することである。 方法 被験者 同志社大学文学部心理学科の学生11人が実験に参加した。男子が4人で女子が7人、被験者の平均年齢は男子19,3歳、女子19,1歳だった。 装置・材料 今回の実験では、被験者の伝達内容を録音するためにボイスレコーダーを使用した。伝達にかかった時間の測定にはストップウォッチを使用した。 伝達用の題材を2種類用意した。1つは、被験者の大学生にとって自我関与度の高い話題に関する文章を用意した。もう1つは、自我関与度が特に高くも低くもない話題に関する文章を用意した。両文章とも、1つのまとまった意味をもつ最小単位の節（detail）が50個程度になるようにし、あまり難しくない言葉で構成した。また、話題に対する知識や親しみやすさの程度など自我関与度以外の条件は出来るだけ統制した。 手続き 各グループ4人になるように、被験者をA、B、C、3つのグループに分けた。今回の実験では1人足りなかったので、ある被験者に2つのグループにわたって実験に参加してもらった。さらに、便宜上、あるグループが被験者の場合、他のグループが実験者となったため、同じ内容の材料を使うことができず、グループごとに異なる材料を用意した。 実験を行う前に被験者となるグループに、それぞれ何番目の被験者か伝え、以下に示す教示を与えた。 「それではこれから行う実験の説明を始めます。実験室には話し手と聞き手のみ入り、それ以外の人は別室で待機してください。部屋の移動は実験者の誘導に従って行ってください。一番の人は、実験者の話をよく聞いて記憶してください。記憶できたら、それをできるだけ正確に二番の人に伝えてください。同様に二番の人は三番の人に、三番の人は四番の人に伝え、最後の四番の人は実験者に伝えてください。ただし、伝え聞かせるのは一回のみで、何度も繰り返したり補足説明をしたりしてはいけません。また、完全に実験が終わるまで、実験室で伝えられた内容を他人と話し合ったりしないでください。最後にこの実験は、記録のためにボイスレコーダーを使用し、録音しますがよろしいですか？よろしければ、録音しやすいよう、はっきりと話
- 心理学 コミュニケーション 情報伝達 情報変容 変容
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短期場所記憶：レポート
- 短期場所記憶についての実験 目的 人は普段さまざまな場面で記憶を使っている。電話をかけるときに電話番号帳で番号を調べ、その番号を押すまで覚えている。このよ記憶という。記憶を思い出すことを再生または想起という。再生には二種類あり、一つは手掛かりが与えられず、記憶の中から探し出して再生する「再生法」であり、もう一つは思い出す手がかりが与えられる「再認法」である。 本実験の目的は、数字の並べ方が整っている実験条件と整っていない統制条件に分け、整列しているかどうかが記憶の困難度に影響するか調べることである。整列しているという思い出す手がかりがある実験条件は再認法であり、なんの手がかりもない統制条件が再生法である。つまり、再生法と再認法では記憶の困難度にどのような影響があるか調べることが、本実験の目的である。仮説は、実験条件のほうが統制条件よりも記憶しやすい、つまり、再生法より再認法のほうが記憶しやすいというものである。 方法 被験者 大学生10実験に参加した。男子が3人で、女子が7人だった。被験者の平均年齢は19.4歳だった。 材料 本実験では、提示時間と再生時間を計るのにストップウォッチを使用した。数字を提示するために、四角の中に数字を書いて整って並べた画用紙7枚と、整わずに並べた画用紙7枚を使用した。はともに4個から10個まで増やして書いた。画用紙の大きさはA3だった。また、被験者が記憶したものを再生するのに、四角のみを書いたA4の画用紙を使用した。 手続き 被験者をランダムに実験条件と統制条件に分けた。まず、実験条件の被験者を実験室に入れて、を提示する実験者が見えやすい位置に座らせた。実験者は被験者に提示した数字を記憶して再生するように教示を与えた。べた画用紙を4秒間提示して被験者に記憶させ、直後の30秒間で記憶したものを再生用紙に書き込ませた。同様に、数字の個数を4個から12個まで順に増やして行った。次に、統制条件には整わずに並べた画用紙を使用して、同様の手順で実験を行った。 結果 提示した数字の個数ごとに、数字の個数を1とし、正しく再生された数字の割合を算出して各被験者の正答率を出した。実験条件と統制条件それぞれで、提示する数字の個数ごとに被験者の正答率を平均化した。提示した数字の個数を横軸に、平均正答率を縦軸にとり、図を作成した（図1）。ただし、統制条件の提示した数字の個数が1個のとき、2られないため、無視した。 全体を通して統制条件よりも実験条件のほうが、平均正答率が0％から20％高いことが示された。実験条件では提示した数字の個数が9個のところまでは100％の正答率を示したが、10個のところでは76％と大きく低下していた。また、統制条件でも提示した数字の個数が9個のところまでは100％から80％の正答率を示したが、10個のところでは64％と大きく低下していた。両条件とも、提示した数字の個数が9個から10個にかけて20％から25％と大きく低下していた。 がることはなく、同じまたは下がっていた。しかし、統制条件では、全体的には提示した数字の個数が増えるにつれて正答率が下がっていたものの、6個と9個のところでは正答率が上がっていた。言い換えれば、5個と8ところが極端に低下していた。 考察 憶の困難度に影響しているかどうか調べることであった。全体を通して統制条件と実験条件の平均正答率に差が出たことから、整列しているかどうかが記憶に影響していると考えられる。全体を通して統制条件よりも実験条件のほうが、正答率が高かったということから、整列し
- 心理学 短期記憶 記憶 学習 再認 再生
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カフカ「変身」読書レポート
- カフカ『変身』 読書レポート 変身は正に特異な物語だ。変身の主題は孤独あるいは拒絶。不条理というテーマも他のカフカの作品同様に見られる。ある朝、グレゴール・ザムザは目覚めると自分が得体の知れない虫のようなグロテスクな生き物になっているのに気付く。この事実にカフカは説明を加えない。冷徹な文章でそれを綴るのみだ。周りの人物も彼のグロテスクさには驚くが、その現象自体は素直に受け入れている。それは、第一の謎と言えるだろう。なぜ、ザムザが虫になることは自然に描かれているのだろう。なぜ、日常茶飯事のようなできごとなのだろうか。そのことはつまり、簡単にいえばその部分は主題でないということだ。問題なのはそ
- レポート 海外文学 カフカ 変身 宗教社会学
- 550 販売中 2006/11/29
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④図書館概論レポート
- 通信教育課程・科目履修コース図書館司書／図書館概論レポート（3200字） 「生涯学習時代に向けての公共図書館の在り方について論ぜよ」88点合格済。参考程度で使用してください。
- 図書館概論 リポート レポート 通信教育課程・科目履修コース 図書館司書 公共図書館の在り方 生涯学習時代
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意識障害とは何か レポート
- 意識障害 意識とは 覚醒しており、自分の内面世界や外界に十分注意が払われている状態。 意識には明るさと範囲の変化があり、それぞれ意識の明暗、意識野の変化という。 意識障害は意識の明るさである①意識混濁 ②複雑な意識障害 に分けられる。 意識混濁・・・意識水準の低下 昏恍：ぼんやりした状態。 傾眠：うとうとしている状態。 昏睡：強い刺激にもまったく反応しない状態。 複雑な意識障害・・・意識混濁の上に、意識野の変化および幻覚・妄想な どの精神症状を伴うもの。 せん妄： 昏恍や傾眠
- 看護 医療 医・薬学 精神科 病院 看護学
- 550 販売中 2009/04/02
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博物館概論レポート～バリアフリーについて
- 博物館概論レポート 『H.K記念館のバリアフリーについて』 H.K記念館のバリアフリーは全然なっていません。トイレは狭いし、点字ブロックは短いし、車椅子では届かない位置に展示物があるし、案内表示も見難い。 本当になっていないと思った。ここからは、写真をとってきたのでそれを添付しながらそこについて解説していくことにする。 これは玄関から階段まで続いていた点字ブロックである。点字ブロックがあるのは良いがトイレまで続いていないこと、点字室内には点字ブロックが無いので、視覚障がい者の方は歩行が困難であることがもうバリアフリーとは呼べないであろう。 これは玄関を入ってすぐのところにある看板である。
- 博物館概論 バリアフリー 博物館
全体公開 2008/04/04- 閲覧(5,049)
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フランス文学入門レポート
- フランス文学入門 「ボヴァリー夫人」 薬剤師オメーの役割 ギュスターヴ・フローベールの作品「ボヴァリー夫人」は、医師シャルル・ボヴァリーとの平凡な結婚生活に退屈した主人公エマ・ボヴァリーが、不倫を重ね、莫大な借金を作った挙句、服毒自殺を図るという話であるが、そこに登場する薬剤師・オメーという人物について考えようと思う。 「ボヴァリー夫人」の話の大部分はヨンヴィルという小さな村が舞台となっているが、オメーはヨンヴィルの医師宅の隣に薬局を構える薬剤師として登場する。彼は夫妻の隣人として話のあらゆる箇所に登場し、夫妻の生活に変化をもたらす要因を作り出すこともある、重要な人物である。では、この人物は作中でどのように描かれているだろうか。 まず、彼には自分の信念を曲げない頑固さや、自分の考えを人に押し付ける強引さが感じられる。これは宗教を信じない彼が、司祭ブールニジアン師とたびたび議論をするところから明らかだろう。また、オメーが、相手が聞いていないにもかかわらず自分の話を続け、相手をいらだたせるという場面が、この話には何度か出てくる。さらに、旅館『金獅子』の下男イポリットに足の手術を一番
- ボヴァリー夫人 フローベール フランス文学
- 550 販売中 2008/04/23
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