連関資料 :: レポート
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イギリス文学史Ⅱレポート分冊１
- 2019～2022年度レポート課題集
- 日大通信 英文科 レポート イギリス文学史Ⅱ
660 販売中 2019/08/26- 閲覧(14,340)
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(明星大学)【PB1020】社会①・②レポート
- 2019年に合格を頂いた明星大学通信教育部小学校教員コースのレポートです。2単位セットで最安値に設定しておりますので、「どう書き始めたら良いか分からない」、「どう展開していけば良いか分からない」等、レポートでお困りの方はぜひ参考にしてみてくださいね。 [科目名] 社会(PB1020) [レポート課題] (1単位目) 1.現代社会における社会科の必要性と任務について整理しなさい。 2.次の語について、それぞれ調べなさい。 (1)社会化 (2)公民的資質 (3)社会認識 (2単位目) 1.中学年の社会科の内容を整理し、前後の学年との関連を考察しなさい。 2.社会科の歴史を、学習指導要領の変遷を中心にまとめなさい。 [参考文献] 『第3版 社会科の理論と課題』菱山覚一郎・廣嶋竜太郎著 明星大学出版部 2017年
- 明星大学 通信教育 レポート 2019 社会 PB1020
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(明星大学)【PB2010】算数①・②レポート
- 2019年に合格を頂いた明星大学通信教育部小学校教員コースのレポートです。2単位セットで最安値に設定しておりますので、「どう書き始めたら良いか分からない」、「どう展開していけば良いか分からない」等、レポートでお困りの方はぜひ参考にしてみてくださいね。 [科目名] 算数(PB2010) [レポート課題] (1単位目) 1.1054と1953の最大公約数が31になることを、ユークリッドの互除法の幾何学的意味を踏まえ、図と式を用いて説明しなさい。 2.内包量である「速さ」はどのような外延量の商であるかを示した上で、平均の速さを例に、「量の加法性」が一般には成り立たないことを、具体的に説明しなさい。 (2単位目) 1.敷き詰めることのできる正多角形は正三角形、正方形、正六角形のみであることを、式や表を用いて説明しなさい。 2.0.1.2.3の4枚のカードから3枚を選び、左から1列に並べて3桁の数をつくるとき、偶数になる場合と奇数になる場合の数はどちらが多いか、樹形図を用いて説明しなさい。 [参考文献] 『授業に役立つ算数教科書の数学的背景』齋藤昇・小原豊編著 東洋館出版 2013年 ※レポート中に登場する図形・表・樹形図等は全て私自身が作成したものとなります。
- 明星大学 通信教育 レポート 2019 算数 PB2010
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(明星大学)【PB2020】理科①・②レポート
- 2019年に合格を頂いた明星大学通信教育部小学校教員コースのレポートです。2単位セットで最安値に設定しておりますので、「どう書き始めたら良いか分からない」、「どう展開していけば良いか分からない」等、レポートでお困りの方はぜひ参考にしてみてくださいね。 [科目名] 理科(PB2020) [レポート課題] (1単位目) 1.「児童・生徒が歓迎する理科の授業とはどういうものか」についてテキストから学んだことをまとめ、それについての私見を述べよ。 2.理科の授業における「予想」の意義について述べよ。 (2単位目) 1.「間違えるとはどういうことか？」についてテキストから学んだことをまとめ、私見を述べよ。 2.「科学入門教育とはどういうことか」についてテキストから学んだことを述べよ。 [参考文献] 『未来の先生たちへ』小原茂巳著 仮説社 2007年
- 明星大学 通信教育 レポート 2019 理科 PB2020
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明星大学 印刷用レポートフォーマット改
- 明星大学通信教育部の印刷用レポートフォーマットです。 2020年3月より、レポートの印刷が認められ、大変楽になりましたね。 しかし、大学が作成したフォーマットは、用紙1枚に1ページ分しか印刷できず、 紙面が半分以上余ってしまうものでした。 あまりにも紙がもったいないため、 1枚に2ページ分印刷できるフォーマットを作りました。 無料で公開しておりますので、ご自由にお使いください。 これで紙の無駄を減らしましょう。 -------------------------------------------------------------------------------- 2020.7.11 最後の行に段落があると空行になってしまう点、 薄い行数の数字がずれている点を修正しました。
- 明星大学 通信教育部 教育学部 レポート フォーマット
全体公開 2020/07/11- 閲覧(12,169)
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月曜３限国際社会と日本レポート
- 「ガンダーラで結ばれた仏教文化とローマ文化」 １．研究に当たっての動機 ガンダーラ地方はシルクロード上であり、多種多様な文化が混ざり合ってきた。仏教文化とギリシャ・ローマ文化が融合したガンダーラ美術はどちらにも分類することができない新たな宗教美術のフィールドを作りあげるに至った。その過程や特徴、源流の仏教美術・ギリシャ・ローマ美術の類似点まで遡り、ガンダーラ美術の魅力に迫る。 ２．研究方法 研究に当たって、以下の書籍を参考にした。 ・ガンダーラ美術の見方（里文出版） 山田樹人＝著 ・世界の歴史３ 古代インドの文明と社会（中央公論社） 山崎元一＝著 ・ガンダーラ仏の不思議（講談社） 宮治 昭＝著 ３．研究 ガンダーラ美術の誕生と発展 アレクサンドリア大王の遠征後に残留したギリシャ人たちが建てた国バクトリア。彼らは土地の文化に同化せず、自分たちのヘレニズム文化を守りながら暮らしていた。前３C末に西北インドへ進出したのをきっかけにヘレニズムの技法と仏教思想が出会うこととなった。クシャーナ朝時代の１C後半から発達し、その技術は西域から中国、更には日本にまで及び、現在においてもその技法を確認することができる。 ヘラクレスと仁王 ヘラクレスは言わずと知れたギリシャ神話の登場人物。そんな人物と阿形・吽形として日本人にもなじみの深い仁王には意外な接点がある。ヘラクレスはゼウスを父に、人間の王女アルクメネを母に持つ。彼といえばその怪力が有名で、多くの神話がある。ゼウスの浮気に嫉妬したヘラが浮気によって生まれたヘラクレスに与えた１２の試練を次々にクリアしていく姿は英雄そのもの。英雄に対する尊敬のまなざしは世界共通なのだろう。 ヘラクレスの像がガンダーラでも発掘されていることをご存知だろうか。そしてそれらの多くは金剛杵（こんごうしょう・ヴァジュラ）と呼ばれるものを握っているため、執金剛（ヴァジュラ・パーニ）と呼ばれる。執金剛は常に釈迦の脇にいる守護神で、見た目や持ち物などヘラクレスとの共通点が多く、源流がヘラクレスにあると言われてきた。アフガニスタン・ハッダにあるタパ・エ・ショートル寺院跡から出土した執金剛は、ライオンの皮を肩に掛けて金剛杵を手にしている。へラクレスから執金剛への変遷が良く分かる彫像である。 この執金剛は先にも述べたように、釈迦の守護神である。それがインドから中国に渡った時に二体神になったようだ。それが今の日本にある金剛力士（阿形）と蜜迹力士（吽形）なのである。 アスラ（阿修羅） 阿修羅といえば奈良・興福寺の阿修羅像を思い浮かべる人が多いだろう。爽やかな少年のようでありながら、眉間に皺をよせるその表情は自らの宿命を真摯に受け止めているかのように感じる。 阿修羅の語源であるアスラとは天地・太陽神などの上に立つ最高神であったが、原始宗教だった頃には姿かたちはないものと思われていた。このような思想を持っていたのは前１５００年頃中央アジアから南下してきたアーリア人たちであった。中央アジアというのは今のイランを含む地域である。イランの前身ともいえるペルシアにおいてアスラはアフラ・マズダと呼ばれており、ゾロアスター教（前７C頃に興る）では悪の神アーリマンと対立する善の神ということになっている。 しかし、バラモン教下のインドにおいてアスラはインドラ神の敵役として登場させられてしまう。ゾロアスター教において最高神の地位を確立したアスラだったが、仏教においては善神と鬼神が混在し、武人の格好になっている。ガンダーラにおいて姿のないアスラはヒンドゥー教の中
- 《レポート》 ガンダーラで結ばれた仏教文化とローマ文化
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