連関資料 :: 教育史　設題２

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資料:14件

<strong>教育</strong><strong>史</strong>第<strong>二</strong><strong>設題</strong>

教育史第二設題
「ルソーの教育思想について述べよ。」　ルソーは、１７・１８世紀の教育期、啓蒙期に、異色の思想家として教育論を展開し、後世にまで広く大きな影響を与えたのである。　ルソーの教育思想の特徴をみてみると、まず、「消極教育」がある。ルソーは、子供に多くの知識や大人の義務を教える教育を積極教育と名付け、その積極教育とは反対の教育が必要と考えた。それが消極教育である。積極教育では子供の本姓を悪ととらえるため、教育目的は子供の性質を根絶するとこにあり、人為的に外から知識や技術やしつけを教え込むとこが重視されていた。「初期の教育はだから純粋に消極的でなければならない。それは美徳や真理を教えることではなく、心を不徳から、精神を誤謬からまもってやることにある」。ルソーは、子供は生まれながら善であると考え、それゆえこの善なる本性を自然な形で成長させることが教育の本務と考えた。それゆえ人為的・積極的に子供に知識の伝達をしたり、道徳を教えることはできるだけ避けなければならない。つまり教師の子供に対する働きかけは、消極的でなければならない。このようにルソーは消極教育を推奨するのだが、消極教育の基盤となるのが自然主義と感覚主義である。　初めに自然主義とは、ルソーは「自然人」を教育の理想と考えた。ルソー曰く、「この教育は自然か人間か事物かによってあたえられる。わたしたちの能力と器官の内部的発展は自然の教育である。この発展をいかに利用すべきかを教えるのは人間の教育である。わたしたちを刺激する事物についてわたしたち自身の経験が獲得するのは事物の教育である」。つまり挙育には人間の教育、自然の教育、事物の教育の三種類があるのだが、ルソーは「自然の目的」に合致する教育が行われるならば、この三つの教育は調和的になるとか考え、人間が生まれつきに自然に持っている素質を開発することを主張した。そのため彼は「社会」を敵視し、子供を社会から引き離して育てるように主張する。「りっぱな社会制度とは、人間をこのうえなく不自然なものにし、その絶対的存在をうばいさって、相対的な存在をあたえ、「自我」を共通の統一体のなかに移すような制度である。そこでは、個人のひとりひとりは自分を一個の人間とは考えず、その統一体の一部分と考え、なにごとも全体においてしか考えない」。ルソーは教育形態を「公民的・社会的教育」と「個人的・家庭的教育」の二種類に分け、後者の重要性を説く。ルソーは社会の中で子供を教育することを否定し、学校教育も否定している。そして彼は個人教育、家庭教育を肯定している。またルソーは他人の命令や権威によってのみ行動する人間ではなく、自分自身で考えて行動できる人間の育成を重視している。教育を知識・技術の伝達としてではなく、人間性の成長として捉える。つまりこの点で、彼は実質陶冶ではなく、一般陶冶の立場にたっていると言えよう。また自然の歩みに従う、つまり子供の内在的な興味や好奇心に則った教育を重視したことは、子供の個性の重視にも繋がる。　次にルソーは、理性や精神よりもまず感覚の役割を重視した、感覚主義を説いている。「子供の興味をそそることができるのは、純粋に肉体に属するものだけだということを、わたしはなんどでもくりかえして言わずにはいられない」。「私たちのほんとうの教師は経験と感情なのであり、けっして人間は人間にふさわしいことをかれがおかれている関連の外で十分によく感じることはないからだ」。ルソーは理性を不要として斥けるのでは決してない。しかし子供はまだ記憶力も想像力も十分に働かないので、まず感官の礎となる。
佛教大学レポート教育史ルソー教育思想
550 販売中 2008/05/01
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<strong>教育</strong><strong>史</strong>　第<strong>２</strong><strong>設題</strong>　原稿

<strong>教育</strong><strong>史</strong>　第<strong>２</strong><strong>設題</strong>　A判定　佛教大学

教育史　第２設題　A判定　佛教大学
教育史第２設題 “ルソーの教育思想について述べよ。” A判定【採点者所見】多くの文献を参照し、注も付し、体系的に論述されていて非常に良い。【一言】レポートの参考にどうぞ。
子ども教師ルソー保育思想人間問題自然家庭言葉エミール消極的教育自然人自然主義感覚主義佛教大学佛教佛大レポート A判定
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佛教大学 S0103<strong>教育</strong><strong>史</strong> 第<strong>二</strong><strong>設題</strong>

佛教大学 S0103教育史第二設題
佛教大学通信教育課程 S0103教育史第二設題レポートです。『ルソーの教育思想について述べよ。』 2012年度 A判定レポート作成の際に、参考にしていただければと思います！
佛教大学佛大通信 S0103 教育史第二設題レポートリポート子ども教師発達社会学校道徳ルソージャン・ジャック・ルソー人間自然思想教育思想
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Ｓ０１０３　<strong>教育</strong><strong>史</strong>_レポート　第１、第<strong>２</strong><strong>設題</strong>セット　２０１４年版

Ｓ０１０３　教育史_レポート　第１、第２設題セット　２０１４年版
佛教大学　S0103　教育史のレポートです。第１設題（B評価）と第２設題（Ａ評価）のセットです。第１設題　昌平坂学問所について述べよ。第２設題　ペスタロッチの教育思想について述べよ。ぜひ参考にしてください。
佛教大学レポート教育史歴史子ども宗教経営学校社会教師教育学文化
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S0621日本<strong>史</strong>(第<strong>２</strong><strong>設題</strong>)佛教大学通信<strong>教育</strong>課程

S0621日本史(第２設題)佛教大学通信教育課程
B判定合格をいただいたレポートになります。ご自身の学びの参考になさってください！
佛教大学リポート通信憲法日本歴史戦争政治法律自由内閣政党
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「法政通信」法政大学通信<strong>教育</strong>　社会思想<strong>史</strong>第1回<strong>2</strong><strong>設題</strong>

「法政通信」法政大学通信教育　社会思想史第1回2設題
社会思想史第1回2設題となっております。「社会契約論とはなにか」というテーマでリポートを作成せよ。丸写しは厳禁です。あくまでも参考程度でお願いいたします。
社会思想史法政通信法政法政大学社会契約論
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「法政通信」法政大学通信<strong>教育</strong>　社会思想<strong>史</strong>第<strong>2</strong>回1<strong>設題</strong>

「法政通信」法政大学通信教育　社会思想史第2回1設題
第2回1設題「18世紀後半のドイツ社会思想」について論ぜよ。丸写しは厳禁です。あくまでも参考程度でお願いいたします。
法政大学法政通信社会思想史
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【2017年度最新】S0103 <strong>教育</strong><strong>史</strong> レポート第<strong>二</strong><strong>設題</strong> A評価佛教大学

【2017年度最新】S0103 教育史レポート第二設題 A評価佛教大学
S0103 教育史の第一設題のレポートです。 A評価を頂きました。教科書や参考文献を参考に、簡潔にまとめてあります。レポート課題作成の参考にして頂けると幸いです。 ※注意※ レポートの丸写しに対しては学則により厳しい処置がとられますので、あくまでも参考程度に留めて下さい。【設題】明治5年「学制」について述べよ。
佛教大学佛大 S0103 教育史教育学制レポートリポート第一設題第二設題合格 A A評価 A判定最新 2016
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