連関資料 :: 教育評価について
資料:1,188件
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佛教大学 S0527 学校教育課程論 リポート（B評価） 最新版！
- 佛教大学の「学校教育課程論」のリポートを掲載します。 ①教育課程とは ②基準、編成原理 ③今日的課題 という構成になっています。 シラバスに記載されている「テキストの図1－1（p.5）学習指導要領の変遷と教育内容の変化を中心として論述すること」を意識してまとめました。 参考にしてください。 教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめてください。 教育課程とは、学校の教育目的と教育目標を達成するために、教育内容を児童、生徒の心身の発達に応じ、授業時数との関連において総合的に編成する学校の教育計画をいう。よく間違われがちなのが「教職課程」または「教育過程」といった具合であるが、ここでは教職（教育指導する職務）についてでもなく、過程（プロセス）についてでもない。では「課程」とは
- 佛教大学 リポート S0527 2011 基準 編成原理 今日的課題
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佛教大学 S0617 社会科教育法 リポート（B評価） 最新版！
- 佛教大学の「社会科教育法」のリポートを掲載します。 シラバスに記載されている留意点などを踏まえながらまとめました。 参考にしてください。
- 佛教大学 S0617 リポート 2011 社会科教育法 平成20年度版学習指導要領 社会科改訂 基本方針 単元 児童の学習活動
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野村進・著『コリアン世界の旅』を読んで［東京学芸大学・教育学部・評価A］
- 真のマイノリティは目には見えない。近年、「他者について考える」ことの重要性が叫ばれてはいるが、一般的な日本人はおそらく実際には「考えなければいけない他者とは誰か」が分かっていない。日本とアジアの問題を考えるということは、野村がこの本の中で再三にわたってキーワードとして述べているように、「『不可視』である他者」すなわち「真のマイノリティ」について思いを馳せるということを意味する。特に身近にいる（はずの）在日朝鮮人・韓国人（以下、本レポートの主旨上、元在日の帰化者も含めて「在日」と略する）の問題は、その必要性を顕著に示し、日本人が新しい視野を持ち得る可能性を投げかけていると言える。しかし、肝心の日本人の側が、どれだけその可能性に自覚的であるか、あるいは、今まで自覚的であろうとしてきたかということを考える時、実にお粗末であると言わざるを得ない現実がある。 なぜならば、日本人は在日を「見えない」というよりは、「見ようとしていない」どころか、自分たちがそういう態度をとってきたことに自覚すらないからだ。これは致命的かもしれない。在日に関して何か問題が持ち上がっても、「不可視のままでいる在日のほうが悪い」というのが長きにわたって変わらない日本人の側の論理だったように思われる。そしてまた、在日の側でも、「それならば不可視のままでいよう」という態度をとらざるを得なかった。野村の本に出てきた、自分の子どもが学校に本名で通っていじめられたことを母親が学校側に訴えたら、「何で奥さんのところだけ」「通名を使っていればこんなことにならないのに」とあたかも「加害者」であるかのように言われ、さらには在日の側からも「こんなことにならないように朝鮮学校があるのだから来ませんか？」と誘われる例などは、まさに典型的と言える。
- レポート 在日 韓国 朝鮮 マイノリティ 民族
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【佛教大学】【レポート】【2014年度】教育心理学1(A評価取得済み)
- 佛教大学の【S8102】【教育心理学1】のA評価で合格済みのレポートです。 レポートの作成の際に、ぜひご活用下さい。 【第１設題】児童期、青年期において社会的認知(社会性の発達、対人関係(親・仲間))の拡がり、自己意識などがどのように変化するかをまとめよ。 作成したレポートは以下の節構成となっています。 1.児童期 1-1.社会的認知の拡がり 1-2.自己意識の変化 2.青年期 2-1.社会的認知の拡がり 2.2自己意識の変化 教科書の該当部分を写して作成しております。
- 佛教大学 佛教 佛大 レポート 2014 S8102 教育心理学
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【星槎大学】教育経営・学校安全論（中等） 科目修得試験 評価S
- 科目修得試験です
- 星槎大学 教育経営・学校安全論 科目修得試験
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