連関資料 :: 道徳教育
資料:597件
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S0528 道徳教育の研究レポート A評価
- 高評価を頂いたレポートです。 ご参考・ご活用頂きやすいレポートだと思います。 なお、当レポートサイズはB５版です。
- 佛教大学 通信教育 レポート
880 販売中 2010/03/30- 閲覧(1,197)
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道徳教育の研究 「道徳教育の要である道徳の時間について、児童の心に響くとともに主題のねらいを達成する内容とするためにはどうすればよいか、学習指導の構想を述べよ。」 課題レポートＢ判定
- 1．道徳の時間の指導の基本方針 道徳の時間においては、各教科、外国語活動、総合的な学習の時間及び特別活動における道徳教育と密接な関連を図りながら、年間指導計画に基づき、児童や学級の実態に即して、人間味のある適切な指導を展開しなければならない。そのためには以下に述べる7つの指導の基本方針を確認する必要がある。 ①道徳の時間の特質を理解する 道徳の時間は、児童一人一人が一定の道徳的価値に含まれるねらいとのかかわりにおいて自己をみつめ、道徳的価値の自覚及び自己の生き方についての考えを発達の段階に即して深め、内面的資質としての道徳的実践力を主体的に身につけていく時間である。このことを共通に理解して授業を工夫する。
- 道徳 小学校 経営 教師 社会 発達 指導 学校 児童 学習
- 1,100 販売中 2012/04/26
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道徳教育の研究 人権（同和）教育レポートセット（人権（同和）教育はＣ評価です）
- ＜道徳教育の研究＞ 『「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ』 1996年7月に出された第15期中央教育審議会第一次答申において、これまでの戦後教育を振り返りつつ、今後の教育の基本的枠組みを提示した。そこで子どもたちを取り巻く現状において、社会の変化や地域・家庭の状況の変化に伴い「ゆとりのない生活」「社会性の不足や倫理感の問題」「自立の遅れ」を指摘し、学校生活においても「いじめ」「登校拒否」「自殺」など憂慮すべき状態が発生していることを指摘した。よって、このような事態に対処するために従来の学校教育の方針である「知識偏重の教育」から脱却し、新たな教育方針を提示する必要があった。そこで新たに提示されたのが生徒児童における「生きる力」の育成である。 中教審第一次答申によると、「生きる力」の育成には「確かな学力」「豊かな人間性」「健康・体力」といった3要素をバランス良く育成することが欠かせないとある。ここでいう「確かな学力」とは「自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、よりよく問題を解決する資質や能力」のことを指し、「豊かな人間性」とは「自らを律しつつ、他人とともに協調
- 生きる力 道徳教育 道徳教育の研究 人権（同和）教育 同和教育 佛教大学 通信教育 A評価
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S0528 道徳教育の研究（リポート） 2013年度版
- ２０１３年度４月にリポート提出、５月に試験を受けています。 リポート評価はＡ評価でした。 試験対策については、別売ですが、テキストを中心にまとめていますので、よければそちらをご購入ください。 暗記用に、文章量を控えめに、内容もわかりやすく書いたつもりです。 ２０１３年も４月試験まではこの６設題で対応可能のようでした。 ２０１３年５月試験は問題の表現が微妙に変わっていましたが、基本的にほぼ同一内容でしたので、今年度も対応可能かと思われます。
- S0528 道徳教育の研究 2013 リポート 試験 科目最終試験 解答 最新 佛教大学 佛大 問題 模範解答 レポート
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第二次世界大戦以前の日本の道徳教育について。
- 日本の戦前の道徳教育について、まずは江戸時代から歴史的変遷をみていくことにする。 江戸時代においては、すべての子どもに平等に開かれた学校制度は存在せず、武士階級の子どもは藩校で、庶民階級の子どもは寺子屋で教育を受けていた。これらは複線型学校制度と呼ばれていたが、それぞれの階級ごとに異なった道徳教育が行われていた。この時代の道徳教育の特徴は、修身科が独立した教科として教えられるのではなく、教科書の内容の中に、またそれを教える教師の中に、道徳教育の教材が含まれていたことである。教育内容としては、朱子学を中心とする儒教的倫理観が藩校教育を支配し、庶民のそれは寺子屋の中だけでなく、家庭、地域社会という日常生活の中で自然と身についていくものであった。 明治時代の道徳教育は、明治元年の「五箇条の誓文」の中に求められる。1872年学制が発布され、その基本理念となった「被仰(おおせい)出書(だされがき)」において江戸時代の倫理は否定され、当時の文明開化の雰囲気を反映し、欧米の資本主義の倫理が導入されることで道徳教育観は変化している。
- レポート 教育学 道徳 人間性 豊かな心 生きる力
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