連関資料 :: 教育原論
資料:485件
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教育原論１(設題１）
- 評価はＡでした。 教科書のどこを引用したか詳しく記載してあるので、 わかりやすいと思います。
- Z1102 教育原論１ 設題１ 教育学
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Z1102 教育原論1
- ハヴィガーストの発達課題について述べよ。 【参考文献】 教育学の基礎 佛教大学出版 田中 圭治郎 編 教科書に忠実に書き上げていますので、参考にしやすいと思います。
- 佛教大学 Z1102 教育原論1
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教育原論 第1設題
- 『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。』 ペスタロッチーは、ルソーと同様に、子どもには、将来発展する素質が備わっており、この素質が子どもの内から発展するように助成するのが教育と考えている。ペスタロッチーは、子どもは生まれながらには、未だ動物であるにすぎず、この動物的衝動を根絶することが教育なのであると考える古い教育観に真っ向から反対する。 真への認識、美の感情、善の力、これらは全て子どもが生まれながら有しているものであり、植物が発芽し成長し花を咲かせ実となっていくのと同様に、教育者は子どもの内的本性が自ら実現していくのを、援助することに専念しなければならない。逆に、子どもの内的本性に備わっていないものを、外部から注入することは、教育にふさわしくない。従って、ロックのようなタブラ・ラサ（精神白紙説）とは異なる教育観を見出すことができる。すなわち、子どもの本性は白紙ではなく、すでに将来成長する能力を内的に有しているのである。この能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要であり、ペスタロッチーは、この教育観を「有機的・発生的」と呼んでいる。子どもの内的素質を重視すると
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教育原論 第２設題
- 『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 ロックは、タブラ・ラサ（精神白紙説）を唱えた。これは、心の中には、生まれながらに刻み付けられた概念や理念などはないという考えのことである。この考えに従えば、子どもは、生まれたときは、まだ何の観念も持ってないということになる。では、心はどのようにして観念を備えるようになるのか、どこから理知的推理と知識のすべての材料をわがものにするのか。これに対して、ロックは経験からであるとしている。この経験に私たちのいっさいの知識は根底を持ち、この経験からいっさいの知識は、究極的に由来すると述べている。 子どもは成長するにつれて、教育によってさまざまな観念を獲得するようになるのであり、これは経験主義的な考えと言うことができる。子どもは、将来の知識の材料になるような観念を徐々に備えるようになるのである。 ロックは、子どもの教育は、まず感覚的訓練から始めるように主張する。感覚によって一つ一つの対象についてわれわれの心の中に観念が起こり、様々な知識が得られる。例えば、どんな色であるか、暑いか、寒いか、どんな味か、臭いか、形である
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教育原論・第１設題
- 『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。』 ペスタロッチーは「有機的・発生的教育方法」が教育に相応しいと述べている。「真への認識・美の感情・善の力が、全て生まれながらに子どもに備わっている」と考え「植物が発芽し成長し花を咲かせ実となっていくのと同様に、そのような内的本性が自然に実現していくのを援助することに専念するのが教育だ」と唱えた。 英語圏の“YouTube － meg ryan star”に“Meg Ryan is the most beautiful woman of the world. ”～メグ・ライアンは世界で最も美しい女性である～と書いた人がいる。確かに、英語圏ではない日本の知人も彼女を「美しい女性だ。」と言った。美的感覚というものは人間に元々備わっており、その為、英語圏で美しく思われている人は、日本でも美しく思われるのかもしれない。極端な話、英語圏の代表者たちと日本の代表者たちが、どんな感じの顔が美人かを定義づける訳でもないのに、英語圏で「世界で最も美しい女性」と感じられる人が、日本でも美しいと感じられるのは、美的感覚というものが育つのは人に教
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教育原論 第一設題
- 『ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について』 ペスタロッチーはルソーと同様に、子どもには将来発展する素質が備わっており、この素質が子どもの内から発展するように手助けするのが教育だと考えている。 彼は古い教育観（子どもは生まれながらには未だ動物的であるにすぎず、この動物的衝動を根絶することが教育である）に真っ向から反対している。 真への認識、美の感情、善の力、これらは全て子どもが生まれながらに有しているものであり、教育者は子どもの内的本性が自ら実現していくのを援助することに専念し、子どもの内的本性に備わっていないものを外部から注入することは、教育にふさわしくない、としている。 すなわち、子どもの本性は白紙ではなく、既に将来成長する能力を内的に有しているのであり、この能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要であると考えている。ペスタロッチーはこの教育観を「有機的・発生的」と呼んでいる。つまり、子どもの内的素質を重視するという点で「有機的」であり、自発的な成長を促している点で「発生的」でもあるというのだ。 またペスタロッチーは「直観の原理」を教育方法の重要な柱として考えている。直観は全ての認識の基礎であるので、教育方法はまず直観的でなくてはならない。しかし直観によって受け取ったものはまだ曖昧で混乱している。そのような曖昧な直観を明瞭な概念にすることが次に求められる。つまり直観はまだ材料に過ぎず、概念的には不明瞭であるので、直観を分離・結合し、秩序を与え、明晰判明な概念にまで高めることが求められるのである。それゆえペスタロッチーの教育方法は事物の直観から始まり、その印象が明瞭となるとともに、その事物の名称が教えられ、そしてそれについでその形や性質が討議され比較されて、最後に事物の基本的な性質を引き出してこれに対する定義を下す、といった段階的・漸次的な教育方法でもあった。 さらにペスタロッチーは直観が三つの根本的要素から成り立っていることを発見し、その三要素の基礎的部分を学習することが重要であるとした。そしてその三要素とは☞☞☞☞☞ （Ⅰ）如何に多くの、また幾種類の対象が、その眼前に漂っているか（＝数） （Ⅱ）どんなに見られるか、その形と、その輪郭は何か（＝形） （Ⅲ）どんなにそれらは呼ばれるか。如何にして子どもは、その各々を、一つ一つの音により、語によって再現することができるか（＝語） の三つである。ペスタロッチーによるとあらゆる事物は この三つの要素を有しているため、子どもの教育においてはこの三要素から始めなければならない。 このように教育方法を根源的要素にまで遡って単純化し、その要素から確実性を有す合自然的な教育の実行が可能とされる。これが「直観のＡＢＣ」という考えである。彼はいっさいの知識を明瞭にする手段として、この三要素を取り上げ、これらの個々の部分における教授をあらゆる教授の出発点としたいわゆる「基礎教授」は、人間の素質と能力とを最も自然な形で開発できる最高のものと考えたのである。 ペスタロッチーは教育方法を根源的要素に単純化する方法を、技術教育においても主張している。また彼が「生活が陶冶する」と述べていることに見られるように、技能の陶冶も実生活に即して行われるべきと考えている。生活から技能を学びまた、技能を生活に活かすことができるようになる。つまり技能の陶冶では、単に知識を得るだけでなく、知識を自分の体験として行動することが必要である。 ペスタロッチーは道徳的・宗教性の陶冶を重視するのであるが、彼は母子愛が最も
- 佛教大学 レポート 教育言論 ペスタロッチー 直観の原理
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教育原論第1設題
- ペスタロッチーの教育学（直感の原理など） について考察せよ。 近代教育の父ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチーは１７４６年スイスに生まれた。父親は外科医であったが彼が５歳の時に死去、その後は母親と家政婦によって育てられた。幼年期を女性に育てられた事は、後々教育における女性の重要性を説いたことに大きく影響したと考えられる。 また祖父が貧しい人々の救済の為に働いているのを見て、祖父と同じく牧師となり宗教的信仰を以て救済事業にあたることを生涯の使命としようとしたが、 大学在籍中に貧民救済の為には宗教ではなく、法学を学ぶことが重要と悟る。
- 教育原論 ペスタロッチーの教育学 ペスタロッチー 直感の原理 教育学
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