連関資料 :: 教育原論
資料:484件
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教育原論１
- 『ハヴィガーストの発達課題について述べよ』 発達課題とは 子どもの成長はいきなり秩序なく進むものではなく、段階を追って進んでいくものである。その発達における段階にはそれぞれ発達すべき課題があり、それを発達課題という。 発達課題の意義を最初に提唱したアメリカの教育学者、ロバート・Ｊ・ハヴィガーストは、その著『人間の発達課題と教育』で、発達課題について「個人が学ばなければならないもろもろの課題、すなわち生涯の発達課題は、われわれの社会において健全な成長をもたらすものである。発達課題は、個人の生涯にめぐりいろいろの時期に生ずるもので、その課題を立派に成就すれば個人は幸福になり、その後の課題も成功するが、失敗すれば個人は不幸になり、社会で認められず、その後の課題の達成も
- 発達 経済 子ども 社会 学校 課題 道徳 発達課題 児童 幼児
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教育原論１
- ハヴィガーストの発達課題について ⇒ハヴィガーストは次のように述べている。発達課題は個人の生涯にめぐりいろいろの時期に生ずるものであり、その課題の解決に成功すれば、個人は幸福になり、その後の課題も成功するが、失敗すれば個人は不幸になり、社会で認められず、その後の課題の達成も困難になっていく。発達課題の概念が教育者にとって役立つ概念は２つあり、一つ目は学校における教育目標を発見し設定することを助ける点にある。二つ目は教育的努力を払うべき時機を示す点にある。身体の成熟し、社会が要求し、自我が一定の課題を達成しようとするときが、適時である。この時機を間違えると教育は無駄なものとなるが、正しい時期に行うと満足すべき成果が得られるのである。 ハヴィガーストの人間の発達課題の特色は、人間の生涯のある時期だけを取り上げているのではなく、生まれてから死ぬまで、つまり幼児期から老年期までの人間の一生の成長・発達を単なる自然的な課程として見ないで、個人が本来いろいろな課題を持っており、その課題を果たすべく成長・発達をしているという見方をしているということである。その課題はそれぞれの時期に固有のものであり
- 発達 経済 社会 学校 文化 課題 道徳 地域 幼児
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教育原論1
- 『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。』 ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチーは、スイスの教育実践家である。まず、その教育の考え方に影響を及ぼしたであろう生涯をみていく。 ペスタロッチーは1746年チューリッヒに生まれた。母と家政婦によって育てられたため、後年教育における女性の重要性を説いたことに影響していると考えられる。ペスタロッチーは、牧師の祖父が貧民救済のために働く姿を見て、祖父と同じく牧師となり救済事業にあたることを生涯の使命と考えた。大学に在籍し神学を学ぶが、貧民救済には法学を学ぶことが重要であると悟る。そして、政治結社を作って政治運動を行なうが、政治事件にかかわり投獄される。出世の道を絶たれたペスタロッチーは、農民となって農業改革による人々の救済を目指し、ミュリゲン村にノイホーフ農場を設立した。そこで貧民学校を設立して、イノホーフに労働力として集められた子どもたちに対し、教育活動を開始する。しかし、この学校もまた成功せず、ノイホーフ農場を閉鎖する。その後、この時の教育実践を新聞紙上で紹介し、世間の好評を得る。また、ペスタロッチーの思想が初めて体系的に述べ
- レポート 教育言論 ペスタロッチー A判定
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教育原論2
- 『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 ジョン・ロックは紳士教育論を唱えたイギリスの哲学者である。1632年サマセットシャーで生まれ、ウェストミンスター・スクール、オックスフォード大学クライスト・チャーチで学業を修める。医学に関心を持ち、実証主義・経験主義の学問精神を学び取る。そして医師になるが、1683年政争に巻き込まれ、オランダへ亡命しアムステルダムに住む。1688年、英国で名誉革命が起き、四年女王メアリとイングランドへ帰国。「権利章典」の作成に協力する。1704年10月28日死去。 ロックの紳士教育論は、タブラ・ラサ説（精神白紙説）が根底となっている。タブラ・ラサとは、心の中には生まれながらに刻みつけられた概念や原理などはないという考えのことである。子どもは生まれたときはまだ何の観念も持っておらず、成長するにつれ、教育によってさまざまな観念を獲得するようになる。これは経験主義的な考え方とも言い得る。 子どもの教育はまず、感覚的訓練から始めるようロックは主張する。感覚を通してさまざまな知識や観念が、われわれの真っ白な心に入る。そして、われわれ
- レポート 教育原論 ジョン・ロック A判定
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教育原論 Z1102
- 「ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。」 Ⅰ はじめに ペスタロッチーは、人間の能力を心情と精神と身体とに分け、それぞれに応ずる教育作用を道徳的陶冶、知的陶冶、身体的陶冶と名づけた。ペスタロッチーの教育の原理は、「有機的・発生的教育方法」と「直観の原理」の二つから構成される。 Ⅱ 有機的・発生的教育方法 ペスタロッチーは、ルソーと同様、子どもには将来発展する素質が備わっており、それが子どもの内から発展するように助成することが教育と考えていた。この教育観を「有機的・発生的」とよんでいる。子どもの内的素質を重視するという点で「有機的」であり、また自発的な成長を促している点で「発生的」である。 ペスタロッチー以前の古い教育観（子どもは生まれながらには未だ動物的であり、この動物的衝動を根絶することが教育）に反対し、子どもの本性は白紙ではなく、将来成長する能力を内的に有していると述べ、この能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要であるとしている。 ペスタロッチーは人類の進化に関しても、①自然的状態、②社会的状態、③道徳的状態、に進化するという定義を示して
- 佛教大学 通信 レポート 教育 学校 理論
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z1102 教育原論
- 佛教大学英米文学科A合格レポート
- 佛教大学 英米文学科
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教育原論 試験対策
- １ コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 ２ ソクラテス的対話（産婆術）について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ。 ３ 公教育成立の歴史的変遷について述べ、現在における学校教育の課題を考察せよ。 ４ ハヴィガーストの発達課題についてのべよ。 ５ ルソー教育思想の特徴（消極教育や自然主義など）について述べ、その意義や問題点を考察せよ。 ６ ポール・ラングランの生涯教育論の意義。 以上６つです。 自分用に作成しましたので、誤字や・微妙な表現はご容赦ください。 皆様のテストの一助となれば幸いです。 教育原論 １ コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 教授学 コメニウスは、貧富の別、男女の別、身分の別なくすべての子どもに学校教育が与えられねばならない。先述の如くコメニウスは人間を万物の霊長として位置づけているので、万人に知恵と道徳と敬虔（ケイゲン）とを有するよう教育するよう求めている。その為にコメニウスは、すべての人が学習可能な教授学の確立を訴える。 「人間の教育は、少年時代に於いて発足しなければならない。」 また教育の順序は、子どもが受容可能なように段階的に為されなければならない。このように一歩一歩段階的に教えるためには、統一的で体系的なカリキュラムが求められている。そして、いったん送られた子どもは、カリキュラムに従って知識・道徳・敬虔を習得するまで教育を継続せねばならない。 すべての子どもが学習可能な「教材」が形成されなければならない。コメニウスによると学校で使用される教材は、計画的に組織され、まず容易な内容から始めて、次第に難しい内容に進まねばならない。また決して急がずゆっくりと教えることも重要である。「また子どもが自発
- 佛教大学 科目最終試験対策 6問全て 教育原論
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