連関資料 :: 哲学概論１
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哲学概論分冊1
- 自由主義とは個人の自由を尊重し、権力による自由の制限を抑える近代ヨーロッパの思想または態度をいう。近代自由主義の思想は宗教・政治・経済の三つの次元から構成されていると考えられているがここでは、政治面、経済面から近代の自由主義への発展を述べる。 政治の次元では一七八九年のフランス革命における人権宣言が代表的である。「人は自分の権利に関しては生まれながらにして平等である。あらゆる政治的結社の目的は天賦にして時効にかかることなき人の諸権利の保持にあり、その諸権利とは自由、財産の安全及び圧迫への抵抗のそれである。」に表されている。 当時のフランスは絶対王政であり、当時の身分制は第一身分が僧侶、第二身分が貴族、第三身分が平民であった。貴族は世襲で、僧侶のうちの上位にある者の殆どが貴族であり、特権階級として第三身分の平民、即ちそのほとんどの農民を搾取していた。僧侶や貴族は税が免除されたが、平民は重税にあえいでいた。一七八九年のルイ１６世の時代には国家財政は困窮し、その改善が急務の課題となり、僧侶、貴族、平民の代表による身分別会議（三部会）を招集したが、平民の意見は無視された。そこで平民は、国民会議
- 日本大学 通信 分冊1 哲学概論
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哲学概論 第１設題
- 「テキストを読み進む内に生じる自分なりの疑問、批判を明確に述べよ。」 設題が漠然としているため、私はソクラテスについて絞って論じましたところ、 問題なくA判定を頂くことができました。 本論が皆様のレポート作成の一助となれば幸いです。 ソクラテスの哲学に対する疑問について ①ソクラテスにおける神の存在 アケメネス朝ペルシアとの戦争を経て、民主化に拍車のかかったアテネでは、アゴラ（広場）にて弁論が行われるようになり、弁論術を教える者としての職業であるソフィストが誕生した。彼らは自身を「徳（アレテー）」を教えるものであると言い、彼らが言う「徳」とは、「国家のために役に立つ知識や能力」のことである。つまり自分たちにとって有用であるか、無用であるか、それが基準となるものであり、たとえば法律についても、絶対的に正しい法律などはなく、アテネでは正しい法律も、他のポリスでは適用できない場合もあるのだ。ポリスにより、また個人によって、正しいことが変わってくるのだとし、相対主義の立場をとっていた。ソフィストとして有名なプロタゴラスは「人間が万物の尺度である」と述べているが、これは相対主義を端的に表しているといえよう。 こういったソフィストたちに対し、ソクラテスは問答法を用いて、ソフィストたちが知っていると思っていることは勝手な思い込み（ドクサ）に過ぎないことを思
- A判定 佛教 テキストを読み進む内に生じる自分なりの疑問 批判を明確に述べよ。
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哲学概論 第一設題
- 「テキストを読み進む内に生じる自分なりの疑問、批判を明確に述べよ。」 テキストを読み、存在論に興味を感じ、倫理学との対比において、疑問や批判を考えた。またｐ６８～「世界」においては、世界の創造について、プラトンとアウグスティヌスの哲学的対比において、疑問や批判を考えた。 存在論と倫理学の対比であるが、プラトンが提出したイデア論というものには色んな意味があるが、その中でも重要なのは、善の本質の議論に関わっている。プラトンが言うには、イデアというのは我々が普通に目で見ているものの本体であり、例えば机のイデアなら、それは最も机的なものであって、いわば机そのものである。それぞれの机は、この机のイデアがあってこそ机が存在するのだ。だが、そのイデアの最高のもの、イデアのなかのイデア、イデアの王様こそ「善そのもの」であるべき「善のイデア」である。実際、プラトンのイデア論を導く切っ掛けになったソクラテスの対話の中で、ソクラテスが求めたのもやはり、善、正義などの倫理的なものの本質だったのである。だがアリストテレスはイデア論を批判し、それが形而上学的な意味で矛盾しているとし、23ヶ条の批判を突き付け、また
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