連関資料 :: 教育
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教科教育法福祉①Z1317
- 「福祉の分野での職業について、どんな職業があるかを調べなさい。また、資格が必要なものはどんな資格が必要か調べなさい。」 Ⅰ はじめに 社会福祉に対するニーズの高まりや福祉施策の充実等から、福祉分野に関する就業は、年々増加している。社会福祉施設数は増加にともない、施設で働く人々も増加している。情報関連産業や医療産業とならんで将来も従事者が増加する「成長産業」と見込まれている。 社会福祉施設では、さまざまな職種の人たちが働いている。施設長、生活指導員、保育士、寮母、医師、保健師、看護師、理学療法士、作業療法士、栄養士等であり、こうした職種の人たちが、どのくらい職場に必要かということは、各施設の入所者の特性や機能等を踏まえて、法律等に基づき各施設職員配置基準が設定されている。 Ⅱ 福祉分野関係の職業 高齢者にかかわる施設 高齢者の福祉ニーズは年々、多様化しているため、そのサービスもまた、保健・医療におよぶなど極めて多種多様になりつつある。近年、社会福祉士および介護福祉士、介護支援専門員の有資格者が増えてきている。高齢者世帯のニーズの増加にともない、これらの資格者は、必然的に高齢者
- 佛教大学 通信 レポート 教育 指導 職業 学校 福祉
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教育心理学Z1103 試験問題
- 教育心理学 Z1103 最終試験問題のまとめ。 子どもがものや人と関わる力を次第に発達させていく過程を概観し、その中での学校教育が持つ意義を論述せよ。 発達とは何にかを示し、発達の原理について要約せよ。 青年期の不適応行動の主なものを説明し、その原因と考えられる諸要因について説明せよ。 青年期の人格特性に影響を与える要因を「関係性の発達」および「人格理論」から考察し、よりよい人間性の育成はどうあるべきかを考えよ。 内発的動機づけ・外発的動機づけの違いがわかるように整理し、学習効果と関連を説明せよ。 「子どもがものや人と関わる力を次第に発達させていく過程を概観し、その中での学校教育が持つ意義を論述せよ。」 Ⅰ 発達の過程 児童期は、子どもは直接見聞できる体験を超えた、幅広いことがらに関心をもつようになる。本やテレビのようなメディアや仲間との会話など、間接的な経験からものごとの名称を知る機会が増えてくる。時間的にも空間的にも今を離れたことがらに接するようになり、具体的な文脈やイメージに依存した意味の把握から、本質的な意味を抽象する力が備わってくる。自分の興味・関心が向いた領域に夢中にな
- 佛教大学 通信 科目最終試験 教育 心理 教育学 学校 発達 試験 問題 テスト
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人権（同和）教育Z0719 試験問題
- 人権（同和）教育 Z0719 下記の最終試験問題のまとめ ＜同和問題について論ぜよ。6A＞ ＜部落問題解決に向けた取り組みについて論ぜよ。7A＞ ＜同和教育のあゆみと意義について論ぜよ。＞ ＜学校教育における人権（同和）教育のあり方について論ぜよ。10A＞ ＜国連人権教育の定義を踏まえた人権（同和）教育のあり方について論ぜよ。9A＞ ＜人権教育と同和教育の関連について論ぜよ8A＞ 目次 ＜同和問題について論ぜよ。＞ Ⅰ 同和問題とは（同和対策審議会答申） Ⅱ 経験を振り返って Ⅲ 同和教育の理念 ＜部落問題解決に向けた取り組みについて論ぜよ。＞ Ⅰ 同和問題とは（同和対策審議会答申） Ⅱ 部落問題解決に向けた取り組み Ⅲ 歴史学習・部落史学習のあり方 ＜同和教育のあゆみと意義について論ぜよ。＞ Ⅰ 同和教育とは Ⅱ 同和教育のあゆみ Ⅲ 同和教育の意義 ＜学校教育における人権（同和）教育のあり方について論ぜよ。＞ Ⅰ 人権（同和）教育の理念 Ⅱ 学校における人権（同和）教育 対象と方法 目標と内容 Ⅲ 学校における同和教育実践 ＜国連人権教育の定義を踏まえた人権（同和）教育のあり方につ
- 佛教大学 通信 科目最終試験 教育 人権 同和問題 学校 試験 問題 テスト
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佛教大学 道徳教育試験対策
- その１「第２次世界大戦以前の道徳教育について述べよ。」 江戸時代の道徳養育にとって儒教とりわけ朱子学と陽明学である。 江戸時代は階級によって異なる倫理観が教えられた。藩校では儒教的倫理観、寺子屋では日本古来の神道的な倫理観や仏教的な倫理観が伝えられた。寺子屋に通う庶民の道徳教育は寺子屋の中だけではなく、家庭、地域社会という日常生活の中で自然と影響を大きく受けた。さらに江戸時代は女性の教育の機会が奪われており、男女で異なる倫理観が教えられていた。しかし、石田梅巌により始められた石門心学では教育の機会が与えられていなかった女性等に「聖人の道」を教えることを目的とした。 明治時代の道徳教育は五箇条の誓文の中に求められる。江戸時代の儒教の流れを継承し、王政復古による天皇中心主義。次第に、神仏混合から神道を日本の精神的支柱とした。これらの動きには富国強兵のための資本主義の倫理を導入しようとすることによって日本の教育の改革を意図したものである。 道徳教育において儒教主義的徳育がなされていたが、現場の学校教育では修身と国語の授業で道徳教育が行なわれ、論語や西洋書などが無秩序に取り入れられており
- 日本 道徳 倫理 子ども 社会 学校 女性 学習指導要領 道徳教育
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理科教育法 科目最終試験1～6
- 「確証のための実験」と「検証のための実験」の違いは何か。授業展開を示して解説せよ。 確証のための実験とは授業過程の実験・観察を他の手段に置き換えても差し支えない授業形態をいう。これに対し、検証のための実験とはその実験・観察なしには、授業が前にすすまないような授業形態をいう。以下では授業展開を示して、この違いについて詳しく述べる。 まず確証のための実験について述べる。例えば、空気を温めたときの体積の変化の実験では、まず実験の方法を説明し、実験にあたっての注意をする。次にあらかじめセットされた水そうの中にぬるま湯を注ぎ、変化を観察させる。実験後、湯を注いだ時と水を注いだときの変化について報告させる。最後に、「このことから何が分かりましたか」という発問によって、「空気は温めるとかさが増え、冷やすとかさが減る」という結論で授業が終わる。 次に、検証のための実験について述べる。物とかさの温度の実験では、まず教師がデモンストレーションとして、ゴム栓をしたペットボトルを湯の中につける。しばらくするとゴム栓がポンと音をたてて飛び上がる。子どもたちはこの結果に疑問を持ち、それぞれに原因を予想する。
- 実験 子ども 教師 授業 指導 評価 学習 安全 目標 事故 理科教育法 科目最終試験
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教育相談の研究 科目最終試験1～6
- 現代の社会や学校において、カウンセンリングがますます重視されるようになってきている背景や原因について考察しなさい。 不登校、いじめ、非行など学齢期にある子どもの行動が、学校の問題としてのみでなく、広く社会現象として捉えられるようになってから久しい感がある。特にこれらの問題にたいして、教育的かかわりのみでなく、カウンセリング的かかわりの重要性がさけばれ、学校におけるカウンセリングの必要性が強調されてきた。以下では、カウンセリングが重要視されるようになった背景や要因について述べたいと思う。 カウンセリングが重視されるようになっている背景、要因として、子どもを取りまく社会の変化があげられる。子どもを取り巻く社会の変化として、学校生活の変化、家庭生活の変化による人間関係への影響があげられる。 学校生活の変化として、近年学歴変中の社会の風潮が子どもたちの身の回りまで押し寄せ、多くの子どもが学習塾へと通うようになったことが挙げられる。この空気が義務教育の現場にまで浸透してきて、クラスの中で子どもたちが学力によって位置づけられるような雰囲気ができてしまった。 次に、家庭生活の変化として、子ど
- 環境 子ども 経済 学校 カウンセリング 社会 教師 心理 不登校 いじめ 教育相談の研究 科目最終試験 通信 簡単
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道徳教育の研究 科目最終試験1～6
- 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ 第１５期中央教育審議会答申は時代を超えて変わらない価値があるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目的を提示した。「生きる力」とは「確かな学力」と「豊かな心」、「健やかな体」の３つからなる。「確かな学力」とは教育知識や技能に加えて、学ぶ意欲や自分で課題を見付け、自ら学び、主体的に判断し、行動し、よりよく問題解決する資質や能力のことである。「豊かな心」とは自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやるや感動する心のことである。最後に、健やかな体とはたくましく生きるための健康や体力のことである・以下では、道徳教育が生きる力をはぐくむのに大きな役割を果たすということについて述べたいと思う。 学習指導要領では、道徳教育について「道徳教育は、教育基本法及び学校教育法に定められた教育の根本精神に基づき、人権尊重の精神と生命に対する畏敬の念を家庭、学校、その他社会における具体的な生活の中に生かし、豊かな心をもち、伝統と文化を尊重し、それらを育んできた我が国と郷土を愛し
- 道徳 佛教大学 科目最終試験 生きる力 通信 テスト 簡単
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教育方法学 レポート 第１設題
- 佛教大学 レポート Ａ判定
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教育方法学 レポート 第２設題
- 佛教大学 レポート Ｂ判定
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